这是指天道，天的意志，另有一个天赐良缘的意义。
爻辞剖析
象曰：无鱼之凶，远民也。
象曰：诟其角，上穷吝也。
九二：包有鱼，无咎，倒霉宾。
爻辞剖析
象曰：包有鱼，义不及宾也。
爻辞剖析
诟，遇也，遇合也。象辞里讲“天下有风，诟”，风是为活动的，有活动便有遇合的机遇，不管甚么遇合都是在活动中遇合的，人也是在相互走动，相互活动中遇合，气和水也是在活动中遇合。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
爻辞剖析
诟：女壮，勿用取女。
上九：诟其角，吝，无咎。
彖曰：诟，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不成与长也。
爻辞剖析
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
象曰：系于金柅，柔道牵也。
“诟，遇也，柔遇刚也。”这是柔遇刚了。刚在前面，柔在前面。又说：“勿用取女，不成与长也。”不要与初六阴爻悠长地待在一起，还要跟着季候走，跟着天道的运转规律走。以是，“六合相遇，品物咸章也。”六合相遇了就是阴阳相合了，六合相感到了。在这类环境下，万物该抽芽的抽芽，该着花的着花。咸章，都要遵循规律办事。“刚遇中正，天下大行也”。这是指九五。九五是阳居阳位，是刚得正，并且居中，所以是刚遇中正。以是天下能够大行其道，也就是大行诟道。“诟之时义大矣哉！”这个“时义”就是该着花的时候着花，该成果的时候成果。
“有陨自天”，陨，是落下来，瓜熟就蒂落了。蒂落是从天上落下来。
“其行次且”，因为它还想着与初六相遇，但还没遇又要走，以是就有这么一种“次且”，有如许的盘桓不前的表示。要行又未与初六相遇，仿佛是一种“遗憾”，一种牵挂，以是就有厉。但这里虽未遇，也直接地相遇了，以是“无大咎”，当然这小咎还是有的。“行未牵也”，这里有“未”字，刚才不是讲有牵挂吗？但实际上没有牵住它，牵不住它，它还是要走的。这牵只不过是本身牵本身，别人没有连累它，以是就不会相遇。这一阴一阳二气不会相遇，六合不会获得相感。这未牵，是指阴未牵它，只是本身牵挂罢了，以是两边是不能呼应的。
因为它想遇，又有这个包涵心，并且在四爻也可居，也在此等着，成果还是不能相遇。以是就“起了”，在如许一气之下一起就起得过快、太高了，以是凶。实际这里还不是指行动，而是指心态，一种但愿幻灭后的遗憾和哀怨，乃至愤恚。以是“无鱼之凶，远民也”。远民是离得太远，远民必定有凶。从爻上来看，阴为民，九四与民离得很远。