在诟卦的下一卦也为乾卦，实际上它那也有一个龙角。这“其角”是另一种相遇的体例，是龙角与龙角遥相照应。是这么一种情势的相，如果都是一种情势的相遇，那就不是丰富多彩了。“吝”，是只要点小小的不敷，就是没有正面打仗，但如许是无咎的，是没有波折的。象曰：“诟其角，上穷吝也。”上面的阳爻顿时要走了，因为上面的阴要长，那阳要消了。上面的阳爻结束，穷尽了，以是就有吝。
诟，遇也，遇合也。象辞里讲“天下有风，诟”，风是为活动的，有活动便有遇合的机遇，不管甚么遇合都是在活动中遇合的，人也是在相互走动，相互活动中遇合，气和水也是在活动中遇合。
“九五含章，中正也。”这中正指季候到了，恰好逢中了，恰好是这个时候，恰好是瓜熟蒂落的季候。“志不舍命也”，这“命”就是指天命，就是指天意。这里援引苏东坡的一句话，苏轼曰：“阴长阳消，天之命也。有以胜之，人之志也。君子不以命废志。”阴长阳消，也是天的号令，也是天的运气，运是运转。能胜任天命就是人的志向，君子绝对不会因为天命太大，以为本身接受不了，就放弃了本身的志向。
以是象曰：“天下有风，诟；后以施命诰四方。”后就是君主，利用到政治统治上，就要“施命诰四方。”把本身的号令下达到四方使天下统统的人，统统的角落都晓得，都照办。诟卦“大象”与观卦类似，但也不尽不异。诟卦天下有风，风无处不吹，后的号令无处不到，而观是流行地上，先王亲身出巡，所到之处有限。
上九：诟其角，吝，无咎。
象曰：天下有风，诟；后以施命诰四方。
爻辞剖析
“诟，遇也，柔遇刚也。”这是柔遇刚了。刚在前面，柔在前面。又说：“勿用取女，不成与长也。”不要与初六阴爻悠长地待在一起，还要跟着季候走，跟着天道的运转规律走。以是，“六合相遇，品物咸章也。”六合相遇了就是阴阳相合了，六合相感到了。在这类环境下，万物该抽芽的抽芽，该着花的着花。咸章，都要遵循规律办事。“刚遇中正，天下大行也”。这是指九五。九五是阳居阳位，是刚得正，并且居中，所以是刚遇中正。以是天下能够大行其道，也就是大行诟道。“诟之时义大矣哉！”这个“时义”就是该着花的时候着花，该成果的时候成果。
这为甚么要系？为甚么要牵？这就是大天然的规律，是相互管束的。
这是指天道，天的意志，另有一个天赐良缘的意义。
“诟，女壮。”诟，是事前有约的相遇。就是阳长的阶段，长到纯阳的时侯，又开端到了一个新阶段，阳要开端消了，阴又开端返来了，又开端相遇。“女壮”，女代表阴爻，壮是因为遵循规律，现在初爻为阴爻了，要渐渐往上长，如许阴爻就会不竭地强大了，不竭生长了。
诟：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
九二：包有鱼，无咎，倒霉宾。
爻辞剖析
爻辞剖析
因为它想遇，又有这个包涵心，并且在四爻也可居，也在此等着，成果还是不能相遇。以是就“起了”，在如许一气之下一起就起得过快、太高了，以是凶。实际这里还不是指行动，而是指心态，一种但愿幻灭后的遗憾和哀怨，乃至愤恚。以是“无鱼之凶，远民也”。远民是离得太远，远民必定有凶。从爻上来看，阴为民，九四与民离得很远。