象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
六三阴居阳位，损卦是三阳爻、三阴爻，三人行，则损一人。为甚么要损一人呢？在卦内里是二二呼应，初与四呼应，二与五呼应，三与上呼应，三报酬奇数，以是要损去一个才对应。谈到损益，就是有损就必无益，无益必有损，有往必有来，有来必有往。“一人行，则得其友。”
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
山在泽上，因震惊而减损于泽，山上的山石崩泄于泽中，这是一损的意义。转头另有一损的意义就是损下益上的意义，这是两边有损无益。上面的水不竭地冲刷山，山上的石头不竭地往下崩泄，上面损了，但益了上面的泽，同时上面泽的水又滋养了山上的万物，它们这是互损互益。
象曰：九二利贞，中觉得志也。
爻辞剖析
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
曷，是“何故”的意义。就是说用甚么体例去损呢？“二簋可用享”，这个“享”是指祭奠，是指祭奠的时候献上贡品。簋是装供品的，普通大型的祭奠典礼是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起来这供品是损了，只要二簋。但同时有别的一种增益，就是内心的虔诚增益了。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？
爻辞剖析
象曰：已事遄往，尚合志也。
这个损是相互互换的，一方损了便增益了另一方。那么另一方也要损，而来增益这一方，两边都互惠互利，获得共赢，“有孚”是这个意义。“元吉”，如许相互有承诺，当然一开端就吉了。这也是万物相互的承诺，当然无咎了。“可贞”，这类承诺是正固的。“利有攸往”，这里有所为、有所往、有所行，都是无益的。“曷之用？二簋可用享。”
“曷之用？二簋可用享；二簋应偶然。损刚益柔偶然。”这里有两个“偶然”，上文都讲了。这里要讲用二簋，也要分时候，不是不管甚么时候都以为越简朴就越好，办事还是因时、因人、因事而异。损刚益柔时，泰卦的下卦乾为刚，上面坤卦为柔，此卦是将上面的刚损一阳爻，增益到上面的柔卦上去了。这个损刚益柔恰好是因时、适时，机会掌控得很好。
“弗损益之”，也就是讲不是损，而是益，正因为不损而无益，以是它“无咎，贞吉，利有攸往”了。“得臣无家”，得了臣是得了封赏，获得封地，成果还无家，这不是冲突吗？实际上这“无家”，是指他有“四海为家”的认识。他不是在“损”，而是在“益”，在益天下百姓，这类益是大益、大损。以是象曰：“弗损益之，大得志也。”以是这是弘愿，大得志也。这能够看出他的志向有多大啊！他的志向并不在这一封邑、封地上，而是以天下为公的弘愿向。这就是损和益里讲的大益、大损的题目。
“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”忿，不但仅是指忿怒，也指一种过激行动。
泰卦的上面一阳爻，到了最上爻成了损卦。
上卦是艮卦，艮卦只要一个阳爻，是一人行。则得其友，艮卦是一阳带二阴，二阴都是以一阳为主，二阴帮一阳，能获得它们的帮忙，当然一阴带二阳也是一样的事理。以是说一人行，则得其友，同时另有两两才气呼应的法则使然。
象曰：一人行，三则疑也。
兑下艮上，山泽损。上体艮为山，中体坤为地，雷为震，下体兑为泽。