六三阴爻居阳位，不正不中。本来与上一卦的上九是呼应的，遵循法则来讲，如果求婚的话，应当是上九那一阳爻向她求婚，他们俩比较合适，少女和少男嘛。但是她违背了这个法则，她还迷恋她身边的九二，申明她违背了法则。率性而为则顺，只要保持本质，适应天然的规律，就不会有事；不然为好处所引诱，背顺为逆，则不会有好成果。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
六五：童蒙，吉。
六五固然是阴爻居阳位，但得中，又与九二是呼应的，一阴一阳，获得帮忙。正式接管教诲的是“童蒙”。当代“童”的原意不是指儿童，最后仆从为“童”。为甚么？因为仆从是无知的。以是，比方小孩子是无知的，智力还没有开辟出来，就叫儿童。这里应当是指智力还没有开辟出来的人。那么，这个童蒙接管的是甚么样的发蒙？是甚么样的教诲？从本爻能看出其居中，又与九二呼应，能看出其所接管的是一种正规、体系的教诲，从小就接管体系、正规的教诲，就是这个意义。
初六是阴爻，且居于下，以是这里所谓“发蒙”之蒙，能够了解为社会基层大众或者处于无知阶段的人。这个发是开导、启动。发蒙就是启开遮障之物。“用刑人”恰是对这些详细法则标准的有效申明，令人们有所害怕、有所束缚，不敢去肆意胡为，从而接管精确的教诲。
人处在一种无知状况的时候，最原始的发蒙就是让他明白甚么能够做，甚么不成以做，以便用最根基的品德伦理看法束缚他。如果在这个阶段听任自流，不加束缚，如许的教诲是失利的。常言道：“安闲不成人，成人不安闲”，一旦落空束缚，教诲就不成其为教诲。
母亲是人的第一个发蒙教员。她接管教诲的首要性，可想而知。教诲的工具是相称遍及的，但是对于教诲者来讲，则是有教无类，因材施教，使得各个皆有成绩。
爻辞剖析
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
上九：击蒙；倒霉为寇，利御寇。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
《序卦传》说，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有两层含义，第一层是无知，无知的人就要接管教诲；第二层是发蒙，发蒙就是教诲。蒙卦讲就是教诲者和被教诲者如许两重意义，两种干系。
爻辞剖析
六四：困蒙，吝。
六四阴爻居阴位，居于上卦之初，更显其柔。为甚么是困蒙？她的心灵，她的善，不但被蒙住了，并且被困住了。从卦上来看，高低都是阴爻，与九二和上九都隔开了，都离得很远，处于阴气当中。以是说“吝”，吝是难行。首要启事是它间隔阳爻太远，没有接管教诲的前提。“独远”，就是说很伶仃，被高低两个阴爻隔开。这是一种教诲环境的描述。
“纳妇吉”，妇，看起来是指六三，六三是阴爻，也指妇人，但这个处所实际并不是指真正去娶一个女人做老婆，实际上是借指教诲者所采取的教诲工具必须遍及。妇者，母也。她不是少女，而是已为人母。
九二阳爻居阴位，固然不正，但居中，是本卦之主，是指教诲者。
象曰：子克家，刚柔接也。
上九是阳爻在上，这里讲教诲体例过甚了。为甚么？击蒙比发蒙还要短长。在初九时，就讲了不能过，不然“以往吝”。到上九，最后一爻，颠末端三个阴爻过后，柔后有刚，一下子又刚得过甚。这个教诲体例一过，体例不当就倒霉，倒霉就会使被教诲者产生逆反心机，自暴自弃。你不但没把他教诲好，反而使他产生了逆反心机，逆反了，不成才反而会成寇，以是说不能使他成了“寇”。利，是无益。