象曰：勿用娶女，行不顺也。
爻辞剖析
上九是阳爻在上，这里讲教诲体例过甚了。为甚么？击蒙比发蒙还要短长。在初九时，就讲了不能过，不然“以往吝”。到上九，最后一爻，颠末端三个阴爻过后，柔后有刚，一下子又刚得过甚。这个教诲体例一过，体例不当就倒霉，倒霉就会使被教诲者产生逆反心机，自暴自弃。你不但没把他教诲好，反而使他产生了逆反心机，逆反了，不成才反而会成寇，以是说不能使他成了“寇”。利，是无益。
象曰：操纵御寇，高低顺也。
六三阴爻居阳位，不正不中。本来与上一卦的上九是呼应的，遵循法则来讲，如果求婚的话，应当是上九那一阳爻向她求婚，他们俩比较合适，少女和少男嘛。但是她违背了这个法则，她还迷恋她身边的九二，申明她违背了法则。率性而为则顺，只要保持本质，适应天然的规律，就不会有事；不然为好处所引诱，背顺为逆，则不会有好成果。
因为无知者接管发蒙，以是亨通。“蒙”首要讲了两层意义，一是无知，二是发蒙。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意义是讲教诲的本身是人类的本能和需求，不是被动的，是主观的。就仿佛占卜一样，最后心中是非常虔诚的，但一样一个题目接二连三去占卜，便有了轻渎的怀疑。占卜是很崇高的，很纯洁的。这里是用它来比方教诲的崇高和严厉。“利贞”申明不管是肄业者还是教诲者都应当守正，守住一颗至诚之心。肄业者要有一颗至诚之心，一颗纯真的心；教诲者，实施教诲也不能从傍门左道去教诲人，要做到诚恳。
爻辞剖析
人处在一种无知状况的时候，最原始的发蒙就是让他明白甚么能够做，甚么不成以做，以便用最根基的品德伦理看法束缚他。如果在这个阶段听任自流，不加束缚，如许的教诲是失利的。常言道：“安闲不成人，成人不安闲”，一旦落空束缚，教诲就不成其为教诲。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
初六：发蒙，操纵刑人，用说桎梏，以往吝。
如果说你的体例仇家，那么被教诲者那种不好的风俗都改掉了。寇，是指不好的风俗。高高攀是教诲者和被教诲者，教诲者的教诲体例恰当，被教诲者也就很顺心、很自发地接管，也就很欢畅，高高攀顺了。
六五：童蒙，吉。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。