爻辞剖析
“艮其辅”，辅本来指牙床，这个处所是指口，说话的器官。“艮其辅”又是指言语谨慎。“言有序”，这就是讲说话必须有序。这个有序以甚么为标准呢？以中正为标准，以是说天子金口玉言，也就是君子说的话必须取信。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
六四阴居阴位，前面讲“不获其身”，这里是“艮其身”。为甚么“艮其身”还无咎？九三指心态方面的调剂，这里的“身”则指对行动方面的标准了。这一爻已到了这一程度，是“艮其身，止诸躬也”。
《序卦传》说：“震者动也。物不成以终动，止之，故受之以艮。艮者止也。”事物的动和止是相互的，动必有止，止必有动。艮便是止，卦不名止而名艮，是因为艮除了止不测另有山之象，有安重坚固的意义。
“兼山，艮。”兼就是重，两山堆叠起来，两个艮卦相重为艮卦。
象曰：艮其趾，未失正也。
初六，阴居阳位，这里又讲到“趾”，就是止住脚，“千里之行，始于足下。”这里先将脚止住了，这就“无攸往”了，也不去动了，当然无咎了，并且“利永贞”。“艮其趾，未失正也”。这里是阴爻居阳位，是艮刚开端，但还是先止一步，要谨慎。“千里之行，始于足下”，这第一步代表了那一千里，如果这一步的方向错了，那就别想向目标前行了。“利永贞”，意义是说，如许办事，不随便轻举妄动，那永久都精确，都无益。有的人办事始终迈不了步，这就不是“利永贞”，而应“宜行则行”。
爻辞剖析
诸躬是诸身，身是身材上的各器官，包含眼耳鼻舌身，这些器官都接受了这些磨练，都能时止则止，时行则行。以是这里“艮其身”就没题目了，非论是艮到哪个部位都行，都无咎。
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。