“高贵的科林斯王，您的这个题目，让我仿佛看到了您年青时游历四方，斩杀妖魔的凶悍身影。但我必须说，您的这个题目，不过是将我的论点局促化，而使其显得自相冲突罢了。我本身的观点，并不是如许。
“你方才问我，身为科林斯的王，如果有人在我的城中颁发冲犯我的谈吐，构造颠覆我统治的游行，我会不会奖惩他。答案当然是会的。但我对他的奖惩，将根据科林斯的法律，而非我的一时髦起。在对他停止奖惩之前，我还会在法庭听取他的辩白，深思我是否有不敷贤达之处。年青的王子，请你奉告我：诸神对于凡人，可有这类父母对孩子的珍惜，或者国王对臣民的任务么？”
普罗米修斯是罪神。这是神界同一的论调，也是诸神传达给凡人的独一结论。
在这个神实际存在，并且确切缔造了凡人的天下，这类谈吐，这类思惟，确切非常傲慢。但是在辩论中，这类观点，又非常有力，因为敌手不成能将以神为先的思惟强加给他。以是要么在他的框架里说话，要么就只能在本身的框架里自说自话。
“正因为神的伟力足以开山填海，纵横古今，足以缔造人类这一种族，以是神与人的差别，比天空和深渊的差异更大，神的心，完整不是可朽的凡人能够触及的。以可朽的凡人之心推断不朽的神的意志，并以此评判诸神，不过是傲慢的自欺欺人，就仿佛幼儿揣摩成人的心机一样。
他向西绪福斯悄悄点了点头，说道：
辩论就是如许。论题的正反两面，并没有肯定的对错，看的就是两边选手立论是否松散，逻辑是否周到，可否灵敏地抓住敌手的缝隙予以进犯，同时化解敌手对本身的进犯。
这是完整站在凡人态度的阐述。任何一种宗教，都不会承认这类阐述。因为宗教信奉以神为先，人是神的从属；但西绪福斯，完整以报酬先。
“高贵的西绪福斯王，在您小的时候，您的父母因为您犯下弊端而奖惩您，您会了解他们吗？我想很多孩子都不能了解，乃至能够在心中生出不满。但是当您长大以后，当您有了本身的后代，当您因为本身的后代出错而奖惩他们的时候，您是否就能了解父母当初的苦心了呢？――如果您承认这一点的话，那么您又如何晓得，您现在对于诸神的评判，不是像小孩对于奖惩他的父母的评判一样，只是因为年幼无知呢？毕竟，神与人的差异，比大人和小孩的差异更大。
轮到西绪福斯发言，西绪福斯说道：