如果你攀比了，你就永久找不到本身的幸运感，永久找不到自傲！干吗跟别人比？他们过他们的日子，我过我的日子！他们活在他们的天下里，我活在我的天下里，我要为我本身而活，我不会看着别人的神采而活……”
“我必然要做一个治心之才！”
如果让道家来办理社会，道家将会如何呢？用天然有为？遁藏居后等等？
非也！
而治世之才只能造福一方、造福一时或者造福一世。能够造福一世或几世的治世之才，都能算得上大才了。能够造福于几世的治世之才，必然也是一个治心之才。就目前来讲，必然是道家，必然是大模糊于朝的高人。
别人出去闯荡是因为他们要服兵役，在老故乡间住不下去了才躲出去的。而我！就是恋慕别人家里过得比我家好，才出去赌命的！我这是攀比惹的祸！……”
现在的他，感觉本身对道学方面，还是有很多不睬解的处所。不管师父如何解释给他听，可他就是听不懂。师父说，他的春秋还没有达到。师父说，有些事小孩子是没法了解的，比如说大人对男女之事的感受。
如果你是一个攀比的人，那么！你永久没有优胜感和成绩感。本来你是一个农夫，你没法窜改本身的身份和处境，你既晓得种地又勤奋，可你恰好要与富二代比。那么！你只要自大和挫败！
庄周在内心发着狠！
一小我的优胜感和成绩感是要去寻觅的，每小我身上都有，找到了，你就会感遭到幸运。
成年人也是一样，自傲，经常能感遭到胜利，他们就有幸运感和优胜感。如果一小我老是喜好与别人攀比，那么！这小我除非永久比别人优良、优胜，不然！他就没有幸运感。
如果一小我连胡想都没有，完整就是一个随波逐流的俗气之人，那么！这小我也垮台了，永久体味不到优胜感和成绩感，永久得不到幸运。
小孩子获得了本身想要的东东后，他们会感到满足，感到幸运。做胜利了一件事，获得了大人的表扬，他们会感到满足，感到幸运，也感觉本身很了不起。有一个安然的家，有父母之爱，他们会感到满足，感到幸运。
讲完如安在夹缝中求保存，杨朱就要开端讲如何治世了。
自傲来源于自强自主，不依靠、不希冀别人伸出援手。
在夹缝中求保存是不得已，是被动！那么？道家又如何主动呢？
一个种地的农夫，他晓得种地，他就有优胜感和成绩感。一个种地的农夫他不晓得种地但是他勤奋，效仿别人也把庄稼种好，他一样有优胜感和成绩感。
“我家在乡间，家里就我一个成年人。我爹服过兵役受过伤，弟弟还未成年，家里就我一个劳力，是不需求再服兵役的。可我就是想窜改近况，今后不要再辛苦劳作了，才去赌命的。
师父杨朱驰驱各国，将道学传播开来。他也必然要向师父那样，让天下人都学道，天下民气一统，治世起来就轻易多了。必然要把道学贯穿透，学习学习再学习。
总结出来就是：遇事要谦让、要遵循律法、不要等闲信赖别人、要自强自主不依靠别人、要入乡顺俗不要俗气、要淡泊不要贪婪。要尊敬本身的心性寻觅属于本身的欢愉，或者说是寻觅自我满足感，而不要恋慕别人与别人攀比，也就是“安贫乐道”。
只要先治心，然后才谈治世。治心难，治心之人是大才。治世易，治世之人是小才。
一个农夫晓得种地又勤奋，可他的赋性不想当农夫，但也不想当富二代。他晓得本身当不了富二代，他的要求并不高，就是想走出故里到内里的天下去看看，并且能保存下去。如果他的胡想实现了，他一样有优胜感和成绩感。固然他返来时除了故里的云外，一无统统。