有人说要虔诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到甚么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义……
“兵者！武力也！”
有了精确地人生观、天下观和宇宙观，措置世事天然就得心应手，轻易多了。
兵者止戈也！兵者保家卫国！如何能说武是止戈为武不能用武呢？
如果被人扣上了“造/反”的大帽子，杨朱又将没法持续讲道了。在这之前，他已经经历过了。在这之前，道家就是因为鼓吹“乱世用兵”等实际，遭遭到墨家的追剿。
总之一句话，你想让大周天下的人觉醒，就有人感到惊骇。天下傻子少了，他们就不好哄人了。没有了傻子，某些人就没法持续作威作福。
讲完道，讲完人类的运气，讲完人道的无私，讲完一毛不拔，讲完保存学如安在夹缝中求保存，这些人生哲学、天下观和宇宙观后，再来讲如何治世就轻易多了。
争辩是普通征象，在战国期间，学习儒家学说的人很多。儒家学说固然有必然地事理，可因为在乱世，没有多少人遵循。生逢乱世，保存是第一名。周制以废，礼崩乐坏，孔子都没有推行胜利，儒家弟子的呼声天然很快就被其他学说门派的声音给压下去了。
以是！儒家不能治乱世。
因为！乱世期间已经没有人遵循律法了。统统律法都废了，统统由权力掌控者说了算。别人让你生你才气生，别人让你死你就得死。到了此时！保存是第一名，人们的第一设法是如安在这个乱世中活下去。
比如说：大周天下，已经不再是之前的大周了，已经乱了，名存实亡。大周天下已经被齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七大诸侯给朋分了。在这个时候，在这个乱世中，你如果还遵循礼法，遵循周制，遵循大周的律法，你就陈腐了，你就被动了，你就不会变通了。大周王朝已经名存实亡，已经不存在了，你还遵循阿谁礼法、轨制做甚么？
到了这个时候，等因而已经改朝换代了。你如果还遵循大周的礼法、轨制，你等因而在对抗新的轨制。
到了这个时候，只要兵家，用兵，用武力先处理乱世局面，一统天下。然后！用法制天下。待到民气稳定，再以儒家思惟治之！……”
几近统统儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，以为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造/反。用兵一统天下那不是造/反么？
也有道家弟子站出来辩驳，说：“杨朱先生先前讲如何做人的时候，我听你们在教条如何治国；现在！杨朱先生讲治国、管理乱世的时候，你们又跳出来讲如何做人？你们到底想说甚么？……”
给乱下了定义以后，杨朱又列举出了很多事例来讲明。
关于“乱世用兵”论题，杨朱又用了三天，用来解释甚么叫“乱”，在甚么样地环境下，才气够用兵！不解释清楚甚么叫乱，就会被人扣上大帽子，说你是在鼓噪别人造/反！或者！说你反/社/会甚么地。
究竟上也证了然，诸侯君王和大部分人都已经不遵循了。诸侯君王们已经制定出了他们推行的礼法、轨制，你如果还遵循，你不是傻子你就是一根筋。
如果是纯真地改朝换代的话，做一个顺民也就是了。但是？在乱的期间并不是乱一下就好了，而是持续在乱。胜者为王败者寇，一朝君王一朝律法，换了君王律法又变了。你方才窜改了看法开端遵循新法，可又换律法了。你遵循新法，旧权势清算你，说你不遵循新律法；你遵循老律法，新权势又来清算你，说你不遵循律法。归正！你不是权力掌控者，你就不是人！