我们不难见到降服困难并成为栋梁之才的“题目”儿童，在这方面，个别心机学并不夸大优生学的好处。纵观汗青，有很多为社会献着力量的优良人才都故意机上的不敷，有些身材环境极差，乃至早早就分开了人间。但是，恰是这些在困难面前毫不伏输而走出窘境的人，极大地鞭策了社会的生长。他们越挫越勇，不竭地拼搏向上。如果我们只把目光锁定在他们的精神上，就不能看清他们的内心到底是朝好的方向生长还是朝坏的方向生长。究竟奉告我们，多数环境下，这些儿童都没有获得精确的指引，我们并不真正体味他们的困难，这就导致他们只存眷本身，终究也就走向了失利。
一小我的童年对其“糊口意义”会产生分歧的影响。一个童年期间充满不镇静的人，能够会付与糊口完整相反的意义。如果是一个过于看重镇静经历的人，如许的究竟并不会影响到这小我对糊口的态度，而只是会让他对外界充满了防备。他会以为：“为了让我的后代不再经历不镇静，我必然要尽力窜改这类令人不满的环境。”另有一种人会以为：“身边的人老是占我便宜，这是多么不公允啊！既然这个天下如此不公，我有甚么来由善待它呢？”有些人会如许警告他的孩子：“我小的时候接受了那么多痛苦，我都挺过来了，你们为甚么做不到？”而这类人也能够会如许以为：“我小时候经历了那么多盘曲，是以，现在的所作所为都是能够被了解的。”
晓得奉献和合作的人是到处可见的。他们晓得如何让本身的糊口布对劲义，不竭尽力培养本身的爱情，并尽力对社会产生兴趣。如许的感情在宗教思惟中表现得淋漓尽致。正如天下上任何具有巨粗心义的活动一样，宗教也是人类想要进献力量、为社会增加好处的产品。不幸的是，除非他们的做法对于如许的目标来讲非常直接，不然宗教的真正内涵就很轻易被人曲解，人们也将没法看到宗教究竟为社会好处的增加献出了多少力量。比拟之下，科学则比政治和宗教更能让人了解，因为，它令人类对别人的兴趣在短时候内有所增加，也更便于人类了解糊口的意义地点。不管我们是从哪个角度来会商这个题目，增加小我对别人以及所处社会的兴趣，促进人与人的合作，为人类的幸运奉献力量这一目标倒是永久稳定的。
普通来讲，如许的人会把小时候的经历都付诸于行动，倘若这类对于经历的解释没有窜改，他们便不会窜改本身的行动。可见，个别心机学摒弃了决定论。胜利或失利并不是由经历所决定的，一小我只是从经历中提取部分来肯定本身的目标，而不会被旧有的经历所困扰或击败。我们的意念是被经历付与我们的“糊口意义”所决定的：当我们将某一旧有经历作为将来糊口的根本时，或许就已经走上了弊端的门路。“糊口意义”取决于我们所处的环境，我们则以小我付与环境的意义决定本身。
对“糊口意义”的研讨和摸索从我们来临到这个天下时就开端了。就连婴儿如许的强大群体，也会通过其把握的