在性和爱情上，我们也能看到这一点。当一小我想要靠近他所心仪的工具时，在他脑海中，必定会呈现属于性的感情。为了做到集合精力，激发恰当的豪情和呼应的服从，他必然要将统统有滋扰性的兴趣和事情放到一边。如果他回绝放弃这些，便能够会导致豪情和服从的缺失，比如，性冷酷、阳痿、早泄、性欲庞杂等。在凡是环境下，不得当的糊口体例或优胜感都会激发如许的状况。通过察看，我们会发明：这些人不会体贴别人，却只等着其别人来体贴；他们对社会贫乏兴趣，在做那些需求英勇进取的事情时，他们凡是会蒙受失利。
人得处理题目，他永久不能安稳地逗留在适应天然的被动状况。
情感的风格也是牢固的，就如糊口体例一样。比如，一个懦夫，在与相对更荏弱的人相处时，能够会略显高傲，在别人的庇护下也看似英勇，但是，这却窜改不了他是懦夫的究竟。他很能够会往门上安上三把锁，同时操纵防盗铃及警犬来防备伤害，在如许的环境下，他仍会对外宣称本身非常英勇。实在，我们并没有证据证明他非常焦炙，但是，他不择手腕地庇护本身的糊口体例，却将他们脾气中所埋没的脆弱透露无遗。
明显，安排小我的身分是多种多样的，糊口体例只是此中一种。在没有其他力量的环境下，小我的态度并不能单独形成一种病症，糊口体例只要被豪情强化后，才气引发行动。个别心机学中所界定的新观点一样也是我们通过察看而总结出来的：当一小我定下本身的目标后，豪情就绝对不会与其糊口体例背道而驰，这个时候，豪情会为了实际需求而主动去共同个别生长。这个时候，我们所谈到的题目已经不在生物学或心机学范围以内了；豪情的产生是不能用化学实际或尝试来解释和瞻望的。在个别心机学范畴中，起首，我们假放心机过程是客观存在的，但是，比拟之下，心机的目标更能引发我们的兴趣。比如，在焦炙的目标和成果及焦炙对交感神经或副交感神经的影响这两个题目当中，明显，我们更存眷前者。
与其他的植物比拟，人类更长于活动。因为人类的手能够停止庞大的操纵，是以，人类的活动体例是多种多样的，并且也更长于操纵各种活动来改革周遭的环境。以是，我们能够预言：人类对将来的预感才气必然会有长远的生长，人类也会为本身所定下的目标而尽力，以便稳固人类在所处环境中的首要职位。
以后的环境更加糟糕，他被送到了精力病病院。很多人都以为他是无药可医的，但是，不久以后，他的环境却垂垂好转。在他出院前，大夫奉告他：如果旧病复发，必然要顿时回病院接管医治。厥后，他改读了艺术史专业。一次，在邻近测验前的周末，他到本地的教堂去，跪倒在教堂里，对着世人大声哭诉：“我是人类中十恶不赦的罪人！”因而，他又以此让世人存眷到他的知己。
男女之间突如其发的古迹般的密切之以是轻易产生，常常是同性的吸引力和性连络密切相干或者恰好是由此而引发的。但这类范例的爱情就其本质来讲不成能耐久。