从瑜伽哲学的角度看，高兴是最靠近人类本性的东西。它不会按照你的设法、情感或四周环境而颠簸，也不会俄然呈现或消逝。相反，在某个时候感到幸运，恰是人类最核心的本质。内心的高兴不会因为糊口呈现窜改而窜改，也不取决于你是否改正了犯下的弊端、获得了想要的东西。即便是慢性疼痛，也不能剥夺你感到幸运的才气。
瑜伽给“高兴”下的定义是：高兴是对一小我来讲最成心义的东西。高兴就是油但是生的幸运、感激、平和。你能够会在某个特别时候感到高兴，比如刚生下娇儿的时候，与爱人联袂看落日的时候，或是沉浸在手工劳动或缔造性事情中的时候。高兴不需求依靠内部事件呈现。只不过，在某些特别的时候，你会更轻易进入高兴的状况。
“业障”既可乃至使痛苦，也可乃至使主动的窜改。主动正面的经历就像创伤、疾病、疼痛和压力一样，也会给你的身心留下陈迹。放松、温馨、欢愉的行动，对万事万物的感激，以及其他主动思惟和正面情感，都会窜改你的身、心、灵。你练习去感受甚么东西，就能感遭到甚么东西；你练习想变成甚么模样，就能变成甚么模样。
如果说聪明和高兴正如呼吸和身材一样，都是一小我的首要构成部分，那么，人们为何这么轻易落空本性？对这个题目，瑜伽和当代科学给出了一样的答案：此时现在的痛苦，源于畴昔的疼痛、创伤、压力、伤害和疾病。
身材、呼吸、心灵、聪明――获得安康的宝贝
瑜伽大师帕坦伽利（Patanjali）在《瑜伽经》里为修行者供应了一些建议，这些建议能帮忙你消弭业障。他说：“如果你想摆脱悲观的风俗，就成心识地去练习和它对峙的风俗吧。”换句话来讲，如果你想消弭旧风俗形成的痛苦，你就得通过练习培养新的风俗。
跟从你的直觉去摸索每一章里先容的瑜伽练习吧。如果你发明本身和某种练习产生了共鸣，那么请持续练上一段时候。对峙每天练习，看看它如何窜改你对身材的感知，看看它如何窜改你的设法和情感，看看它是否会导致你糊口中其他的窜改。
这就为瑜伽留下了大显神威的空间。现在，瑜伽已经生长成为了一个闭幕痛苦的体系。早在两千多年前，天下上第一部阐述瑜伽意义和练习体例的著作《瑜伽经》（Yoga Sutras）里就有近似的描述。
呼吸是本书先容的每一种瑜伽练习体例的核心。鄙人一章里，我们将从“感知本身的呼吸”和“调息练习”开端瑜伽练习之旅。
举一个简朴的例子吧：假定你想减缓脖子疼，而它是由颈部持续严峻的风俗导致的，那么，瑜伽就能帮你做到两件事：起首，感知本身的身材（包含颈部）在甚么时候、甚么处所会持续严峻，体味这类紧绷会导致身材不适；其次，学习通过呼吸和伸展来放松颈部，卸下使你的身材持续严峻的压力。
请回想一下本章都先容了些甚么东西。我但愿你还记得瑜伽的前提假定―聪明和高兴是人类本性中最天然、最内涵的东西。不管人的身心产生了甚么窜改，聪明和高兴始终保持稳定。瑜伽以为，聪明和高兴不但是更高层次的内心活动，还超出了不竭窜改的设法、情感和感受，是人类本性中最核心的东西。从这个角度来看，你能够说：“即便疼痛仍然存在，我也已经是美满的、病愈的了。”
慢性疼痛是从畴昔产生的事情那边学来的。从畴昔产生的事情那边汲取经历，当代科学称为“神经可塑性”，瑜伽称为“业障”。“业障”指的是一种身心影象。这类影象会影响人们此时现在的感受。瑜伽哲学以为，人的每一次经历，包含设法、情感和感受，都会给身、心、灵留下陈迹。每一次经历都会被储存起来，被视为糊口付与你的礼品。