蒲月，己巳，赦天下，改元。
六月，弘农、三辅螟。
癸丑，以光禄勋陈国袁滂为司徒。
臣光曰：叔向有言：“国将亡，必多制。”明王之政，谨择忠贤而任之，凡中外之臣，有功则赏，有罪则诛，无所阿私，法制不烦而天下大治。以是然者何哉？执其本故也。及其衰也，百官之任不能择人，而禁令益多，防闲益密，有功者以阂文不赏，为奸者以巧法免诛，高低劳扰而天下大乱。以是然者何哉？逐其末故也。孝灵之时，刺史、二千石贪如豺虎，暴殄焌民，而朝廷方守三互之禁。以令视之，岂不适足为笑而深可为戒哉！
蒲月，太尉陈耽罢，以司空许训为太尉。
司空唐珍罢，以永乐少府许训为司空。
以太常陈耽为司空。
辽西太守甘陵赵苞到官，遣使迎母及老婆，垂当到郡；道经柳城，值鲜卑万馀人入塞寇钞，苞母及老婆遂为所劫质，载以击郡。苞率骑二万与贼对陈，贼出母以示苞，苞悲号，谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉侍朝夕，不图为母作祸，昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾以亏忠义，尔其勉之！”苞立即进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。苞自上归葬，帝遣使吊慰，封鄃侯。苞葬讫，谓村夫曰：“食禄而出亡，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是，有何脸孔立于天下！”遂欧血而死。
十一月，司空陈球免。
癸酉晦，日有食之。
仲春，壬午，赦天下。
庚辰，司徒杨赐免。
是岁，单于车儿死，子屠特若尸逐就单于立。
初，帝好文学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者并待制鸿京都下。后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护多引无行趣势之徒置其间，熹陈闾里小事；帝甚悦之，待以不次之位；又久不亲行郊庙之礼。会诏群臣各陈政要，蔡邕上封事曰：“夫迎气五郊，清庙祭奠，养老辟雍，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧、宫内产生及吏卒小污，废阙不可，忘礼敬之大，任忌讳之书，拘信小故，以亏大典。自今斋制宜仍旧典，庶答风霆、灾妖之异。又，古者取士必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤能、文学之选，因而名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路罢了。夫书画辞赋，才之小者；匡国治政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政馀日，观省篇章，聊以游意当代博奕，非觉得教养取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风喻之言，下则连偶鄙谚，有类徘优，或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加上恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不成复使治民及在州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃不能小善，虽有可观，孔子觉得致远则泥，君子固当志其大者。又，前统统以宣陵孝子为太子舍人，臣闻孝文天子制丧服三十六日，虽继体之君，父子嫡亲，公卿列臣受恩之重，皆屈情从制，不敢超越。今虚假小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，怜悯之心，义无所依，至有奸轨之人通容此中。桓思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者，亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚假杂秽，难得胜言。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人！其为不祥，莫与大焉，宜遣归田里，以明诈伪。”书奏，帝乃亲迎气北郊及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者悉改成丞、尉焉。