十一月，丁酉，帝行如许昌。
诏复立崇华殿，改名曰九龙。通引穣水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士扶风马钧作司南车，水转百戏。陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问高堂隆，对曰：“诗》曰：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫未成身不得居之象也。粗心若曰：‘宫室未成，将有他姓制御之’。斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，太戊、武丁睹灾悚惧，故天降之福。今若休罢百役，增崇德政，则三王可四，五帝可六，岂惟商宗转祸为福罢了哉！”帝为之动容。帝性严急，其督修宫室有稽限者，帝亲召问，言犹在口，身首已分。散骑常侍领秘书监王肃上疏曰：“今宫室未就，见作者三四万人。九龙能够安圣体，其内足以列六宫；惟泰极已前，工夫尚大。愿陛下取常食禀之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之。咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年，分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。夫信之于民，国度大宝也。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢；既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营目前之利，不顾经国之体。臣愚觉得自今已后，傥复使民，宜明其令，使必准期，以次有事，宁使更发，无或失期。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然众庶不知，谓为匆急。故愿陛下下之于吏，而暴其罪，钧其死也，无使污于宫掖而为远近所疑。且性命至重，难生易杀，气毫不续者也，是以圣贤重之。昔汉文帝欲杀犯跸者，廷尉张释之曰：‘方当时，上使诛之则已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不成倾也。’臣觉得大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不成以失平，而天子之身反能够惑谬乎！斯重于为己而轻于为君，不忠之甚也，不成不察！”
汉杨仪既杀魏延，自发得有大功，宜代诸葛亮秉政；而亮平生密指，以仪狷狭，意在蒋琬。仪至成都，拜中智囊，无所统领，安闲罢了。初，仪事昭烈帝为尚书，琬时为尚书郎。后虽俱为丞相参军、长史，仪每从行，当其劳剧；自谓年宦先琬，才气逾之，因而愤懑形于声色，叹咤之音发于五内，时人畏其言语不节，莫敢从也。惟后智囊费祎往慰省之，仪对祎恨望，前后如此。又语祎曰：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔，不成复及！”祎密表其言。汉主废仪为民，徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切。遂下郡收仪，仪他杀。
秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“易·传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。”诏问隆：“吾闻汉武帝之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”对曰：“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：‘柏梁灾，厥后有江充巫蛊事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。令宜罢散民役。宫室之制，务从约节，打扫所灾之处，不勇于此有所立作，则□莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之财，非所乃至符瑞而怀远人也。”