初，右仆射卫臻典推举，中护军蒋济遗臻书曰：“汉祖遇亡虏为大将，周武拔渔父为太师，布衣厮养，可登王公，何必守文，试而后用！”臻曰：“不然。子欲同牧野于成、康，喻断蛇于文、景，好不经之举，开赴奇之津，将使天下驰骋而起矣！”卢毓论人及推举，皆先性行而后言才，黄门郎冯翊李丰尝以问毓，毓曰：“才所觉得善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也！”丰服其言。
己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：“推举莫取驰名，名如画地作饼，不成啖也。”毓对曰：“名不敷乃至异人而能够得常士：常士畏教慕善，然后驰名，非所当疾也。愚臣既不敷以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验厥后耳。古者敷奏以言，明试以功；今考成之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，真真相蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘邵作考课法。卲作《都官考课法》七十二条，又作《说略》一篇，诏下百官议。
冬，十月，帝用高堂隆之议，营洛阳南委杰山为圆丘，诏曰：“昔汉氏之初，承秦灭学以后，采摭残破，以备郊祀，四百馀年，废无秂礼。曹氏世系出自有虞，今祀皇天子天于圆丘，以鼻祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配。”
诸葛恪至丹杨，移书四部下城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化布衣，悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与比武，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，布衣屯居，略无所入。因而山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当安抚，徙出外县，不得怀疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之罢了，因而老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口。
秋，七月，丁卯，东乡贞侯陈矫卒。
高堂隆上疏曰：“今之小人，好说秦、汉之奢糜以荡圣心；求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政。非以是兴礼乐之和，保神明之休也。”帝不听。隆又上书曰：“昔大水滔天二十二载，尧、舜君臣南面罢了。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。今吴、蜀二贼，非徒白地、小虏、聚邑之寇，乃僣号称帝，欲与中国争衡。今如有人来告：‘权、禅并修德政，轻省租赋，动咨耆贤，事遵礼度，’陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以难堪卒讨灭而为国忧乎！若使告者曰：‘彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其赋敛，下不堪命，吁嗟日甚，’陛下闻之，岂不幸彼疲敝而取之不难乎！苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣！亡国这主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民无儋石之储，国无长年之蓄，外有劲敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，如有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分家一，诸受休者又绝禀赐，不该输者今皆出半，此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔。而度支经用，更每不敷，牛肉小赋，前后接踵。反而推之，凡此诸费，必有地点。且夫禄赐谷帛，人主以是惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。”帝览之，谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”