有司奏以武天子为魏太祖，文天子为魏高祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。
初，右仆射卫臻典推举，中护军蒋济遗臻书曰：“汉祖遇亡虏为大将，周武拔渔父为太师，布衣厮养，可登王公，何必守文，试而后用！”臻曰：“不然。子欲同牧野于成、康，喻断蛇于文、景，好不经之举，开赴奇之津，将使天下驰骋而起矣！”卢毓论人及推举，皆先性行而后言才，黄门郎冯翊李丰尝以问毓，毓曰：“才所觉得善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也！”丰服其言。
己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
尚书卫觊上疏曰：“今议者多好动听：其言政治，则比陛下于尧、舜；其言挞伐，则比二虏于狸鼠。臣觉得不然。四海以内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治无觉得异也。当今千里无烟，遗民困苦。陛下不善留意，将遂凋敝，难可复振。武天子之时，后宫食不过一肉，衣不消斑斓，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能安定天下，遗福子孙，此皆陛下之所览也。当今之务，宜君臣高低，计校府库，量入为出，犹恐不及；而工役不辍，侈糜日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下能明，每所非笑。汉武有求于露而犹尚见非，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费工夫，诚皆圣虑所宜裁制也。”
或谓：人君之治，大者天下，小者一国，表里之官以千万数，考查黜陟，安得不委有司而独任其事哉？曰：非谓其然也。凡为人上者，不特人君罢了。太守居一郡之上，刺史居一州之上，九卿居属官之上，三公居百执事之上，皆用此道以考查黜陟鄙人之人，为人君者亦用此道以考查黜陟公卿、刺史、太守，奚烦劳之有哉！或谓：考成之法，唐、虞所为，京房、刘邵述而修之耳，乌可废哉？曰：唐、虞之官，其居位也久，其受任也专，其立法也宽，其责成也远。是故鲧之治水，九载绩用弗成，然后治其罪；禹之治水，九州攸同，四雝既宅，然后赏其功；非若京房