二十三年戊寅，公元前四零三年初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事得逞而谋泄，则祸立至矣”。张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄半夜令人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不驰驱而退役者，难道以礼为之法纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹亲信之运手足，底子之制支叶；下之事上，犹手足之卫亲信，支叶之庇本根。然后能高低相保而国度治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，觉得饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。摆布欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不成！既已委质为臣，而又求杀之，是贰心也。凡吾所为者，极难耳。然所觉得此者，将以愧天下后代之为人臣怀贰心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自主，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主张。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其以是失人也。夫聪察强毅之谓才，朴重中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，但是不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，但是不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之贤人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得贤人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才觉得善，小人挟才觉得恶。挟才觉得善者，善无不至矣；挟才觉得恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂未几哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不敷，乃至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所前后，又何失人之足患哉！