初，张鲁在汉中，賨人李氏自巴西宕渠往依之。魏武帝克汉中，李氏将五百馀家归之，拜为将军，迁于略阳北土，号曰巴氐。其孙特，庠、流，皆有材武，善骑射，性任侠，州党多附之。及齐万年反，关中荐饥，略阳、天水等六郡民流移就谷入汉川者数万家，门路有疾病贫乏者，特兄弟常营护振救之，由是得众心。流民至汉中，上书求寄食巴、蜀，朝议不准，遣侍御史李苾持节慰劳，且监察之，不令入剑阁，苾至汉中，受流民赂，表言：“流民十万馀口，非汉中一郡所能振赡；蜀有仓储，人复丰稔，宜令就食。”朝廷从之。由是散在梁、益，不成制止。李特至剑阁，慨气曰：“刘禅有如此地，面缚于人，难道干才邪！”闻者异之。
元康七年丁巳、公元二九七年春，正月，齐万年屯梁山，有众七万；梁王肜、夏侯骏使周处以五千兵击之。处曰：“军无后继，必败，不徒亡身，为国取耻。”肜、骏不听，逼遣之。癸丑，处与卢播、解系攻万年于六陌。处军士未食，肜促令速进，自旦战至暮，斩获甚众。弦绝矢尽，救兵不至。摆布劝处退，处按剑曰：“是吾效节致命之日也！”遂力战而死。朝廷虽以尤肜，而亦不能罪也。
秋，七月，雍、秦二州大旱，疾疫，米斛万钱。
下邳献王晃薨。以中书监张华为司空。太尉陇西王泰行尚书令，徙封高密王。
司隶校尉傅咸卒。咸性刚简，气势峻整，初为司隶校尉，上言：“货赂风行，所宜深绝。”时朝政宽弛，权豪宕恣，咸奏免河南尹澹等官，京师寂然。
初，何晏等祖述老、庄，立论觉得：“六合万物，皆以有为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，贤者恃以成德。故无之为用，无爵而贵矣！”王衍之徒皆爱重之。由是朝廷士大夫皆以浮诞为美，弛废职业。裴顀著《崇有论》以释其蔽曰：夫利欲可损，而未可绝有也；事件可节，而未可全无也。盖有饰为高谈之具者，深列无形之累，盛称空无之美。形器之累有征，空无之义难检；辩巧之文可悦，似象之言足惑。众听眩焉，溺其成说。虽很有异此心者，辞不获济，屈于所习，因谓虚无之理诚不成盖。一唱百和，往而不反，遂薄综世之务，贱功利之用，高浮游之业，卑经实之贤。情面所徇，名利从之，因而文者衍其辞，讷者赞其旨。立言藉于虚无，谓之奥妙；处官不亲所职，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。放者因斯，或悖休咎之礼，忽容止之表，渎长幼之序，混贵贱之级，甚者至于裸裎亵慢，无所不至，士行又亏矣。
“夫万物之无形者，虽生于无，然生以有为已分，则无是有之所遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；治既有之众，非有为之所能修也。心非事也，而制事必因为心，然不成谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不成谓匠非有也。是以欲收重渊之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！”然风俗已成，顀论亦不能救也。
初，略阳净水氐杨驹始居仇池。仇池方百倾，其旁高山二十馀里，四周斗绝而高，为羊肠蟠道三十六回而上。至其孙千万附魏，封为百顷王。千万孙飞龙浸强大，徙居略阳。飞龙以其甥令狐茂搜为子，茂搜避齐万年之乱，十仲春，自略阳帅部落四千家还保仇池，自号辅国将军、右贤王。关中人士避乱者多依之，茂搜驱逐抚纳，欲去者，戍卫资送之。