甘露四年辛未，公元前五零年夏，广川王海阳坐禽兽行、贼杀不辜，废，徙房陵。
匈奴呼韩邪、郅支两单于俱遣使朝献，汉待呼韩邪使有加焉。
初，楚主酒保冯嫽，能史乘，习事，尝持汉节为公主使，城郭诸国敬信之，号曰冯夫人，为乌孙右大将妻。右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号以自处！”帝征冯夫人，自问状。遣谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。破羌将军不出塞，还。后乌就屠不尽归诸翎侯公众，汉复遣长罗侯将三校屯赤谷，因为别离其群众地界，大昆弥户六万馀，小昆弥户四万馀。然众心皆附小昆弥。
荀悦论曰：《春秋》之义，王者无外，欲一于天下也。蛮夷事理辽远，人迹介绝，故正朔不及，礼教不加，非尊之也，其势然也。《诗》云：“自彼氐、羌，莫敢不来王。”故要、荒之君必奉王贡。若不供职，则有推让号令加焉，非敌国之谓也。望之欲待以不臣之礼，加上王公之上，僣度失序，以乱天常，非礼也！若以权时之宜，则异论矣。
初，肥王翁归靡胡妇子乌就屠，狂王伤时，惊，与诸翎侯俱去，居北山中，扬言母家匈奴兵来，故众归之。后遂袭杀狂王，自主为昆弥。是岁，汉遣破羌将军辛武贤将兵万五千人至敦煌，通渠积谷，欲以讨之。
元贵靡子星靡代为大昆弥，弱。冯夫人上书：“愿使乌孙，镇抚星靡。”汉遣之。都护韩宣奏乌孙大吏大禄、大监皆可赐以金印紫绶，以尊辅大昆弥。汉许之。厥后段会宗为都护，乃招还亡叛，安宁之。星靡死，子雌栗靡代立。
三月，有星孛于王良、阁道，入紫微宫。
匈奴闰振单于率其众东击郅支单于。郅支与战，杀之，并其兵；遂打击呼韩邪。呼韩邪兵败走，郅支都单于庭。
乌孙大昆弥元贵靡及鸱靡皆病死。公主上书言：“大哥土思，愿得归骸骨，葬汉地！”天子闵而迎之。冬，至京师，待之一如公主之制。后二岁卒。
上以蛮夷宾服，思股肱之美，乃丹青其人于麒麟阁，法其面貌，署其官爵、姓名。唯霍光不名，曰“大司马、大将军、博陆候，姓霍氏”。其次张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武。凡十一人，皆有功德，着名当世，是以表而扬之，明著复兴帮手，列于方叔、召虎、仲山甫焉。
臣光曰：王霸无异道。昔三代之隆，礼乐、挞伐自天子出，则谓之王。天子微小不能治诸侯，诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者，则谓之霸。其以是行之也，皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱。顾名位有尊卑，德泽有深浅，功业有大小，政令有广狭耳，非若白黑、甘苦之相反也。汉之以是不能复三代之治者，由人主之不为，非先王之道不成复行于后代也。夫儒有君子，有小人。彼陋儒者，诚不敷与为治也，独不成求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使汉得而用之，功烈岂如果而止邪！孝宣谓太子懦而不立，闇于治体，必乱我家，则可矣；乃曰霸道不成行，儒者不成用，岂不过火矣哉！殆非以是训示子孙，垂法将来者也。