傅太后从弟右将军喜，好学问，有志行。王莽既罢退，众庶归望于喜。初，上之官爵外亲也，喜独执谦称疾；傅太后始与政事，数谏之；由是傅太后不欲令喜辅政。庚午，以左将智囊丹为大司马，封高乡亭侯；赐喜黄金百斤，上右将军印绶，以光禄大夫育病；以光禄勋淮阳彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林皆上书言：“喜行义修洁，虔诚忧国，内辅之臣也。今以寝病一旦遣归，众庶绝望，皆曰：‘傅氏贤子，以论议分歧于定陶太后，故退，’百寮莫不为国恨之。忠臣，社稷之卫。鲁以季友治乱，楚以子玉轻重，魏以无忌折冲，项以范增存亡。百万之众，不如一贤，故秦行令媛以间廉颇，汉散黄金以疏亚父。喜立于朝，陛下之光辉，傅氏之废兴也。”上亦自重之，故寻复进用焉。
帝素强无疾病。是时，楚思王衍、梁王立来朝，明旦，当辞去，上宿供张白虎殿；又欲拜左将军孔光为丞相，已刻侯印，书赞。昏夜，平善，乡晨，傅绔袜欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩，官方讙哗，咸归咎赵昭仪。皇太后诏大司马莽杂与御史、丞相、廷尉治，问天子起居病发状；赵昭仪他杀。
己卯，葬教整天子于延陵。
王莽荐中垒校尉刘歆有材行，为侍中，稍迁光禄大夫，贵幸；改名秀。上复令秀典领《五经》，卒父前业；秀因而总群书而奏其七略，有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵法略》、有《法术略》、有《方技略》。凡书六略，三十八种，五百九十六家、万三千二百六十九卷。其叙诸子，分为九流：曰儒，曰道，曰阴阳，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农，觉得：“九家皆起于霸道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，譬犹水火相灭，亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，分歧而百虑。’今异家者推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣长远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎！若能修《六艺》之术而观此九家之言，舍短取长，则能够通万方之略矣。”
骑都尉平当使领河堤，奏：“九河今皆竗灭。按经义，治水有决河深川而无堤防梗阻之文。河从魏郡以东北多溢决，水迹难以清楚，四海之众不成诬。宜博求能浚川疏河者。”上从之。
丙戌，帝崩于未央宫。
河间惠王良能修献王之行，母太后薨，服丧如礼；诏益封万户，觉得宗室仪表。
臣光曰：晏婴有言：“天命不慆，不二其命。”祸福之至，安可移乎！昔楚昭王、宋景公不忍移灾于卿佐，曰：“移腹心之疾，寘诸股肱，何益也！”藉其灾可移，仁君犹不肯为，况不成乎！使方进罪不至死而诛之，以当大变，是诬天也；方进有罪当刑，隐其诛而厚其葬，是诬人也；孝成欲诬天、人而卒无所益，可谓不知命矣。
富平侯张放闻帝崩，思慕抽泣而死。
建平侯杜业上书诋曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹而荐朱博。帝少而闻知王氏骄盛，心不能善，以初立，故且优之。后月馀，司隶校尉解光奏：“曲阳侯，先帝山陵未成，公聘取故掖庭歌女五官殷严、王飞君等置酒歌舞，及根兄子成都侯况，亦聘取故掖庭朱紫觉得妻，皆无人臣礼，大不敬，不道！”因而天子曰：“先帝遇根、况父子，至厚也，今乃背恩忘义！”以根尝建社稷之策，遣就国，免况为庶人，归故郡。根及况父商所荐举为官者皆罢。