上用杜业之言，召见朱博，起家复为光禄大夫；迁京兆尹。冬，十月，壬午，以博为大司空。
何武后母在蜀郡，遣吏归迎；会成帝崩，吏恐门路有盗贼，后母留止。摆布或讥武事亲不笃，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯返国。癸酉，以师丹为大司空。丹见上多所匡改成帝之政，乃上书言：古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及支属，鲜明皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号不决，豫封父为孔乡侯；出侍中王邑、射声校尉王邯等。圣旨比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动水出，流杀群众，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。
尚书令唐林上疏曰：“窃见免大司空丹策书，泰深痛切！君子作文，为贤者讳。丹，经为世儒宗，德为国黄聇，亲傅圣躬，位在三公；所坐者微，海内未见其大过。事既以往，免爵太重；京师识者咸觉得好复丹爵邑，使奉朝请。唯陛下裁览众心，有以尉复徒弟之臣！”上从林言，下诏，赐丹爵关内侯。
傅太后从弟子迁在摆布，尤倾邪，上恶之，免官，遣归故郡。傅太后怒；上不得已，复留迁。丞相光与大司空丹奏言：“圣旨前后相反，天下迷惑，无所取信。臣请归迁故郡，以销奸党。”卒不得遣，复为侍中，其逼于傅太后，皆此类也。
赦天下。
孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”因而光禄勋彭宣等五十三人皆觉得：“孝武天子虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不成预为设数。臣愚觉得孝武天子功烈如彼，孝宣天子崇立之如此，不宜毁。”上览其议，制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
“臣伏惟情面无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝整天子深见天命，烛知至德，以丁壮克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下，而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德，当合天人之功也。臣闻‘天威不违颜天涯’，愿陛下沉思先帝以是建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不繁华，不宜匆急如果，其不悠长矣！”丹书数十上，多切直之言。
孝哀天子上
议郎耿育上疏言：“臣闻继嗣失统，废適立庶，贤人法禁，古今至戒。然太伯见历知適，逡循固让，委身吴、粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，品德最备，是以尊号追及太王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝整天子自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万岁以后未能持国，权益之重，制于女主，女主骄盛则耆欲无极，少主幼弱则大臣不使，世无周公理想之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣透明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，绝微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反覆校省内，透露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾妒媢之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意！夫论大德不拘俗，立大功分歧众，此乃孝整天子至思以是千万于众臣，陛下圣德盛茂以是合适于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于已然，各随指阿从以求容媚；晏驾以后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也！愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下贱后代，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦觉得太子颇得赵太后力，遂不竟其事。傅太后恩赵太后，赵太后亦归心，故太皇太后及王氏皆怨之。