花开两朵，各表一枝，再说韩行跟从徐玉山来到了徐大胡同村，看到这里地处徒骇河西岸，地盘肥饶，水源充沛，特别是鲁西地区大部分是沙地盘、盐碱地，而这里倒是难有的红地盘。沙地盘漏肥、漏水，盐碱地寸草不长，而红地盘就不一样了，既保肥又保水。
韩行作为一个当代人，对于地主阶层又停止了本身的思虑。
“尽力打哟――哎哟喂！”“梆！”
韩行跟从徐玉山刚来到了徐大胡同，饭还没吃上一口，就赶上了日本人前来抨击徐大胡同。
茌平、博平1934年景立联庄会构造，县长兼总会长，设立县联庄会练习处，下设2至3个大队。本来，徐玉山已在家主管家务，当了联庄会长后，他将家事交于二弟打理，本身构造大众保家防匪，专务公事。
当徐玉山的爹爹也到了父辈那样春秋的时候，徐家已经成了大地主，有了近50多间房屋，近几百亩耕地，还和别人运营了一个油坊。徐家还人丁畅旺，徐玉山是兄长，下有六个弟弟和一个mm，百口共有19口人。
徐玉山的叔叔也举起了油锤，呼喊了一声：“出油了哎――哎哟喂！”“梆！”
1934年初，韩复榘为了扩大气力，发掘兵源，以省当局名义令全省停止联庄会，并公布了《山东省各县联庄会暂行规程》，其粗心是：以促进侵占才气，帮助军警保持治安为主旨。凡20岁以上40岁以下男人（除残废外），均有充当会员之任务。会员有警听调，无事各营本业。各级联庄会履行任务以不出境为原则，但边疆各庄镇与邻县连接之联庄会有帮手之责。
一个联庄会员提着枪来陈述说：“鬼子顿时就要打进村了，打不打！”
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1931年“九一八”事情后，东三省被占据的动静传到鲁西北后，徐玉山象每一个有公理感的中国人一样，为中国的运气深深地担忧。今后，鲁西北逐步堕入了混乱状况，溃兵劫夺，匪贼蜂起，民不聊生，泛博群众处于水深炽热当中。徐玉山目睹国破家亡的悲惨局面，悲忿之情油但是生。
只占乡村人丁百分之十的地主、富农却占有乡村百分之七十到八十的地盘，这就是当时的中国近况。而地盘，在当时的中国来讲，又是首要的保存手腕。说到地主，都以为是很坏、很恶霸的，韩行从资猜中查知，这也是有所曲解。就和任那边所都有左、中、右一样，地主也有开通名流和恶霸地主之分，更多的则是土财主，也就是希冀省吃俭用，一辈一辈堆集的财产，而过得比较敷裕。
但是鬼子一来，把这统统都打乱了。鬼子不但要地主们的财产，还要地主们的性命，这不能不引发地主阶层的激烈抵挡。也亏着当时按照地的政策是减租减息，这和鬼子既要财也要命比起来，还是处于能够接受的程度，以是很多的地主甘愿减租减息，也不能向鬼子低头。
出棉油，那就得讲究点儿热度和力量了。起首是烘烤棉籽，有一个土炉子，凡是炉子里都是点麦秸，这麦秸起火快，温度好节制。炉子上面放着一个大铁鏊子，鏊子上就放着烘烤的扁棉籽。棉籽颠末加热后，再放入一个个的蒲包打捆，打好捆的蒲包就放到榨床上。榨床上能一溜入上十五六个蒲包。一边是一尺半长的枣木楔子，一边是等候接油的油桶，中间底下是一溜铁板，好庇护棉油的活动。
徐玉山家的世世代代就在这里耕耘、居住，糊口生长。徐玉山的爷爷本来是一个雇农，跟着店主开坊。这鲁西北盛产棉花，收来的连棉花带籽叫皮棉，用机器把棉花拔去，就剩下了一些棉籽，这棉籽呢，就送到了油坊里用传统的土制体例榨油。榨出的油黑黑的，浓浓的，又香又卡嗓子，不过炒出来的菜却挺香，就是菜里有一层黑黑的棉油色。如果再详确一点儿，把黑棉油熬开了，放上火碱，火碱碰到了棉油就起了化学窜改，黑黑的一层渣子沉下去了，大要上一层清澈亮的，这就叫卫生油。