“那么教员，这二……必定是和一相悖的么？”
“儒法之帝王术，求的是一个静，有所变动，靠儒讳饰，靠法支吾。天之势如风云跌宕，一向在变，这窜改非人力所能撼，临时非论，每朝算是一样的境遇。而地之势也自有一番窜改，每朝立国，立起经制，就像是砌起一座堤坝，阵势窜改也如江水，年年积蓄，这堤坝却未曾加高，更不敢想掘堤引流，只能等着江水蓄满，终究崩堤。”
“老夫之学，不但跳出儒法外，还不在五德中。”
看了一眼段宏时，李肆暗道，那些人，不就是读书人么……
“金銮玉殿，不过是天下一点，乡野山川，才是天下的本质。”
这说法的细节李肆有些不明白，可大抵事理懂了，儒法要的是一个“停滞的社会”，大家安守本分，各不逾矩，士人和帝王的统治就能千万年。可社会是一向窜改的，以稳定以万变，成果就是被变了。
李肆翼翼地问那么教员您的帝王术，是别残局面了？”
段宏时眺望山峦，像是在嘲笑某个群体。
李肆傻傻点头，心中只两个字臆想！”
段宏时看向远处的青山，微微感喟。
段宏时也吐了口长气，刚才一番激论，还实在费了力量。
琴声攀上峰顶后，又垂垂和缓下来，段宏时的话语也放慢了。
“这孔儒所论，本出自上古亲亲家国，汉初因循秦时法度，文景稍废，武帝再兴，悟到了前秦的经验，才将这孔儒之道扯来讳饰。外儒内法，中原千年之治，就此砥定。”
看模样他还筹办骂点无耻卑鄙的话，只是眼下这时候，恰是程朱理学的酱缸期，要骂孔孟但是很伤害的，以是段宏时吃紧咬住了舌头。
“法家讲天下一民，利出一孔，孔儒讲道统归一，仁礼齐截；法家要收天下之兵，以弱天下之民，愚天下之民，以利万世之治，儒家要人不逾矩，心不沾尘，三纲五常，百年如息；法家尊帝王为法王，孔儒尊帝王为贤人，这儒法，本就是天生一家！”
好了，喷遍法家几个大拿，公然不是法家门人。
“老夫这帝王术，有两言可说，其一就是：跳出儒法外。”
段宏时这话，跟李肆后代打仗的“王朝周期律”很有些相合，不过阿谁周期律，都只将朝代更迭归结为人丁激增，地盘兼并，社会布局粉碎等等，即便只以李肆那点微末道行，也感觉这说法不过是中学教科书水准的。
段宏时呵呵轻笑，又转了话题。
儒家的气理之论，就李肆小我而言，那都是群死宅捧着脑袋瞎想出来的，最大的特性就是，话说得圆润殷勤，逻辑自洽，目标就是让别人无懈可击。归结起来，本质就是让儒家士子们能掌控所谓学问的制高点，自我YY罢了。
“你既然能从这书里看出治国底子，本心足以容下阵势，老夫能够接着向深里说。”
“儒法之言，在书上非常光鲜，落到实处倒是满目疮痍。如果把外儒内法当作是金銮玉殿上的制礼，老夫的帝王术则是乡间农夫的田头小曲。”
哦哦……
只是这套，不该叫帝王术吧，这底子就是看破汗青的大学问……
“可你要觉得此学是法家之学，那可就大谬矣！”
李肆恍然，得从如许的角度来看啊。
是 由】.
“那么，地之势，该去看？”
五德？
“一而二，二不能一吗不跳字。
“看势，得由器而入。”
李肆已是感悟满腹，今后代的汗青学观点来看，这就是中原大同一的前提，同时也是大同一的代价，像是宿命普通，避无可避。但正如段宏时所言，诸多身分在鞭策这个一的同时，另有很多身分在化解这个一。如许的，很难从品德层面上去评判，但如果仅仅从掌控时势的角度去看，还真是另有一套存在。