首页 > 穿成kiko怎么破[韩娱] > 第033章
寂兮寥兮，独立而不改，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
复归於朴，朴散则为器。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德經」:第二十四章
无执，故无失。
儽儽兮，若无所归。
夫唯弗居，是以不去。
及吾无身，吾有何患。
故能成其私。
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第十章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
悠兮其贵言。
言善信，政善治，事善能，
使夫智者不敢为也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
涣兮若冰之将释﹔
犹兮若畏四邻﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
不得已而用之，澹泊为上。
听之不闻，名曰希﹔
为有为，则无不治。
豫兮若冬涉川﹔
公乃全，全乃天，
人之所畏，不成不畏。
恒也。是以贤人处有为之事，
实其腹，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第四章
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第十五章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
孰能浊以静之徐清。
雄师以后，必有凶年。
唯之与阿，相去多少。
信不敷焉，有不信焉。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德經」:第一章
善之与恶，相去如何。
明白四达，能无知乎。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
不尚贤，使民不争
澹兮其若海﹔
载营魄抱一，能无离乎。
皆知善之为善，斯不善已。
常使民无知无欲。
曲则全，枉则直，洼则盈，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
敝则新，少则得，多则惑。
天长地久。
致虚极，守静笃。
为者败之，执者失之。
其在道也，曰：余食赘形。
故善人者，不善人之师﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
天下神器，不成为也，不成执也。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第十一章
夫物芸芸，各复归其根。
揣而锐之，不生长保。
知常容，容乃公，
不自矜，故长。
域中有四大，而人居其一焉。
信不敷焉，有不信焉。
何谓贵大患若身。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第二十五章
孰能安以动之徐生。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以君子整天行不离辎重。
持而盈之，不如其已﹔
以其不自生，故能长生。
绳绳兮不成名，复归于无物。
果而不得已，果而勿强。
知其雄，守其雌，为天下溪。
功遂身退，天之道也。
虚其心，
俗人察察，我独闷闷。
其事好远。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第十三章
居善地，心善渊，与善仁，
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第八章
虽智大迷，是谓要妙。
故处置于道者，同于道﹔
混兮其若浊﹔
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第三十一章