神道？九玄之初，二象未构，灵风集妙，浮泛凝华，宝章结於混成，玉字标於独化，挺乎有无之际，焕乎玄黄之先，日月得之以照临，乾坤资之以覆载。於是无上虚皇命元始天王编之於金简，次之於玉章，初秘上玄，末流下土，降鉴有道，乃锡斯文。
形动心静？夫形动而心静、神凝而迹移者，有为也。闲居而神扰、恭默而心驰者，有为也。有为则理，有为则乱。虽有为至易，非至明者，不成致也。夫六合昼亦有为，夜亦有为，有为则一，而理乱有殊者，何哉。昼有为以明，故众阳见而草阴伏。夜有为以晦，故草阴行而众阳息。是以主明而有为者，则忠良进，奸佞匿；而天下治也。主间而有为者，则忠良隐，奸佞职，而天下乱也。故达者之有为以慧，蔽者之有为以昏。慧则通乎道，昏则同乎物。道与物俱有为也，奚能够分歧焉。故至人虽贵乎有为，而不成不察也。察而有为者，真可谓有为也。
鬼神杂扰，则演盟威以荡邪。爰及苏茅周王裴魏杨许，莫不躬接玄圣，亲传宝经，故西台无隐於灵文，束华不秘於真诀，是以龙章云篆，渐降人问，师资相承，经法弥广。然能够周览，难能够尽行，何者？以一人之心，兼累圣之道，神疲形倦，莫究其微。故周览以绝疑，约行以取妙，则不亏於修习，无废於闲和，道在至精，靡求其博尔。