说他做得对，但是孔子又说他没能保全本身，“经义”中贤人的谈吐是不成逆的。
啧，这家伙是不是用心泄题给他的？固然题目这句是出自先进篇的第13则《闵子侍侧》，而叶放天提的孔子让弟子言志的典故是出自先进篇的最后一则《子路冉有公西华侍坐》。但是叶萧逸就是感觉这家伙是成心泄题的！
先从个例上，讲子路如许的人，于别人无益，却不懂庇护好本身，孔子悲悯他。再从别的例子上讲孔子“爱人”。再从旁的质料进一步证明孔子之仁。
子路却说：“吃了人家的俸禄，不成躲避祸难。”以是，他义无反顾地就冲进城里救主，最后身亡。
孔子曾坦言，颜回对我没甚么帮忙，反倒是子路能帮我改正弊端。自从我得了子路，我就再也没有闻声别人给我差评啦。这是子路的“朴重”、“坦直”，也是长处。
但是俗话说，文无第一，武无第二，你还希冀一介武人晓得谦让？尊崇中庸？这不是逼迫老虎吃草么？
所谓破题，即用一两句话说破题意。假定它是“三人行必有我师焉。”如许的题目，就很好破题。这句话申明的义理是“要谦虚好学，每小我都能成为本身的教员”，其重点在于“谦虚”二字。
第二部分承题，是进一步申明题意。叶萧逸就引出此句出处《闵子侍侧》，说孔子悲悯，每个门生他都体贴，见到子路如许，他尤其操心。
他思惟里有武人的高傲，但是也有武人的义勇和侠气。不该该只用文人的目光评价他。
给人开导是：困难的时候，不需感觉本身刻苦受难而有怨气，有贤人、天子悲悯我们呢。
遵还是例，“起股”得用贤人的语气写，即要援引贤人的原话才行。
“后股”中我的观点，也不宜真的再加笔者的观点，而是连络贤人的话和客观的观点，写我的收成和开导。
孔子曾教诲弟子们说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”意义是现在天下大乱，四周不平，碰到开战我们以避为上。
终究连得了“小三元”，这回叶萧逸能够名正言顺保送乡试了。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，奉告子路情势已定，让他别去做无谓的捐躯。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。
八股文的技术含量是最高的，八股文若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
最后的总结是：子路平生勇义，没亏过心，他不懂庇护本身，但是有孔子为他担忧足矣。
终究定出一其中间思惟来，叶萧逸才开端作文。
遵还是例，破题不提贤人名讳，普通用贤者代替，承题部分才气够开端点名道姓讲事情。
实在叶萧逸很赏识子路这类范例的小弟，子路此人就是“直”和“勇”的代表。这些都是他闪着金光的长处。
因为起股到束股这四个部分，每股皆有两个排比段，一正一反、一虚一实、一深一浅地全面证明每个部分。故“经义”的后四股普通有排比标致的八段句子，故称“八股文”。
意义就是说如果我的学说行不通，到了穷途末路，我就乘小竹筏到外洋去持续鼓吹我的学说。这个时候，情愿持续跟随我的大抵只要子路吧。
接来的四股，布局上有点像英语作文。起股是写贤人的观点，中股是写客观的观点，后股是写我的观点，束股是总结义理。