首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第15章 净行品第十一
结跏趺坐，当愿众生：善根坚毅，得不动地。
若入水时，当愿众生：入统统智，知三世等。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心津润。
八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其不同法，随世所宜而化度。
是故依行说次第，信乐最胜甚可贵，比方统统人间中，而有随便妙宝珠。
“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。
或于郊野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。
又放光亮妙寂静，出世无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此扶养于诸佛。
若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。
众生形相各分歧，行业音声亦无量，如是统统皆能现，海印三昧威神力。
若获功德法性身，以法能力现人间，则获十地十安闲，修行诸度胜摆脱。
若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。
若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
见无病人，当愿众生：入实在慧，永无病恼。
若见众会，当愿众生：说甚深法，统统和合。
或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。
不得恭敬，当愿众生：不可统统，不善之法。
若住英勇无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。
若见涌泉，当愿众生：便利增加，善根无尽。
自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
或现邪命各种行，习行不法觉得胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。
下足住时，当愿众生：心得摆脱，安住不动。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
信能惠施心无吝，信能欢乐入佛法，信能增加智功德，信能必到如来地。
见树叶茂，当愿众生：以定摆脱，而为荫映。
若蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。
菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，扶养统统照世灯。
别离笔墨说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛，
若能如是调众生，则现无量神通力。
若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。
聪明安闲不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，聪明便利神通等。
若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能阔别恶知识。
若说不成思议法，令不思议众欢乐，则以聪明辩才力，随众生心而化诱。
见背仇人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。
菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生泛博心。
舍居家时，当愿众生：削发无碍，心得摆脱。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
信于境地无所著，阔别诸可贵无难，信能超出众魔路，示现无上摆脱道。
或作外道削发人，或在山林自发愤，或露形体无衣服，而于彼众作师长。
见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。
若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。