第15章 净行品第十一[第4页/共7页]

就寝始寤，当愿众生：统统智觉，周顾十方。

手出供具难思议，如是扶养一导师，统统佛所皆如是，大士三昧神通力。

或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。

若见流水，当愿众生：得美意欲，洗除惑垢。

信能惠施心无吝，信能欢乐入佛法，信能增加智功德，信能必到如来地。

众生利诱禀邪教，住于恶见受众苦，为其便利说妙法，悉令得解实在谛。

彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，

若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。

舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。

若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。

若知烦恼无所起，永不没溺于存亡，则获功德法性身，以法能力现人间。

菩萨示行十种行，亦行统统大人法，诸仙行等悉无余，为欲好处众生故。

若得坚毅大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。

若说不成思议法，令不思议众欢乐，则以聪明辩才力，随众生心而化诱。

著法衣衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。

妓乐集会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。

见严饰人，当愿众生：三十二相，觉得严好。

若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。

见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍人间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获统统胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断统统恶，具足众善；当如普贤，色像第一，统统行愿皆得具足；于统统法，无不安闲，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获统统胜妙功德？佛子：

事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

若得十地十安闲，修行诸度胜摆脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。

不作逼恼众生物，但说好处人间事，咒术药草等众论，如是统统皆能说。

菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生泛博心。

顶礼于塔，当愿众生：统统天人，无能见顶。

赞佛相好，当愿众生：成绩佛身，证无相法。

“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”

深心信解常清净，恭敬尊敬统统佛，于法及僧亦如是，至诚扶养而发心。

大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

十方统统胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，扶养道树诸最胜。

若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。

信于境地无所著，阔别诸可贵无难，信能超出众魔路，示现无上摆脱道。

著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到实在处。

若身光亮无穷量，则不思议光寂静；若不思议光寂静，其光则出诸莲华。

如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。

见路多尘，当愿众生：阔别尘坌，获清净法。

若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。