第16章 贤首品第十二之二[第4页/共6页]

随其统统相不同，莫不皆于水中现，而水本自无别离，菩萨三昧亦如是。

放逸为怨为忧?，非甘露道存亡径，如有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。

又放光亮名忍严，此光憬悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常乐忍辱温和法。

于天宫殿入正定，于空起放心稳定。

又放光亮名乐法，此光能觉统统众，令于正法常欣乐，听闻演说及誊写。

又放光名法安闲，此光能觉统统众，令得无尽陀罗尼，悉持统统诸佛法。

如其本行所得光，随彼宿缘同业者，今放光亮故如是，此是大仙智安闲。

摩尼树上入正定，佛光亮中从定出；佛光亮中入正定，于河海中从定出；

又放光名声清净，令知声性本空寂，观声缘起如谷响，是故得成此光亮。

无尽禅定摆脱者，为划一印亦如是，福德聪明诸妙行，统统普修无厌足。

本以奥妙妓噪音，众香妙华幢盖等，各种寂静扶养佛，是故得成此光亮。

无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知统统众生心！

摩醯首罗智安闲，大海龙王降雨时，悉能别离数其滴，于一念中皆辨了。

前天生绩善人缘，具足修行佛功德，此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。

于香尘中入正定，于鼻起放心稳定，说鼻无生无有起，性空寂灭无所作。

又放光亮名具智，此光能觉统统众，令于一法一念中，悉解无量诸法门。

又放光亮名慧灯，此光能觉统统众，令知众生性空寂，统统诸法无统统。

众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。

“有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，放大光亮不思议，令其见者悉调伏。

彼象或复舍本形，自化其身同诸天，威仪进止悉齐等，有此变现神通力。

风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不成思议事，何况具足诸愿者！

以大音声奖饰佛，及施铃铎诸音乐，普使人间闻佛音，是故得成此光亮。

舍离统统恶知识，无义谈说杂染行，赞叹禅定阿兰若，是故得成此光亮。

如是十方诸天下，菩萨悉入无不足，或现三昧寂不动，或现恭敬扶养佛。

声闻心住八摆脱，统统变现皆安闲，能以一身现多身，复以多身为一身。

燃诸油灯及酥灯，亦燃各种诸明炬，众香灵药上宝烛，以是供佛获此光。

善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；

阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。

感导众生令进策，常勤扶养于三宝，法欲灭时专保护，是故得成此光亮。

如于一方所示现，诸佛子众共环绕，统统方中悉如是，住此三昧威神力。

又放光亮名大财，令窘蹙者获宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光亮。

辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；

帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我文娱。

彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具聪明，而不能与众生益！

夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；

十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最赛过于彼。”

帝释具有贪恚痴，能令家属悉欢乐，况风雅便神通力，而不能令统统悦！

又放光亮名照曜，映蔽统统诸天光，统统暗障靡不除，普为众生作饶益。