第16章 贤首品第十二之二[第5页/共6页]

于眼根中入正定，于色尘中从定出，示现色性不思议，统统天人莫能知。

于耳根中入正定，于声尘中从定出，别离统统说话音，诸天世人莫能知。

他化安闲六天王，于欲界中得安闲，以业惑苦为罥网，捆扎统统诸凡夫。

又放光亮名忍严，此光憬悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常乐忍辱温和法。

诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。

于触尘中入正定，于身起放心稳定，说身无生无有起，性空寂灭无所作。

有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未难堪，能信此法乃难堪。

亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟统统谷，亦能安乐诸群生。

比方幻师知幻法，能现各种无量事，斯须示作日月岁，城邑敷裕大安乐。

摩尼树上入正定，佛光亮中从定出；佛光亮中入正定，于河海中从定出；

又放光名香清净，令诸臭秽悉香洁，香水洗塔菩提树，是故得成此光亮。

辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；

如阿修罗窜改身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。

众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。

以昔曾于门路中，涂香散华布衣服，迎送如来令蹈上，是故今获光如是。

以大音声奖饰佛，及施铃铎诸音乐，普使人间闻佛音，是故得成此光亮。

人间统统众苦本，统统贤人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐实在法。

又放光亮名爱乐，此光能觉统统众，令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光亮。

放逸为怨为忧?，非甘露道存亡径，如有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。

欲以比方而显现，终无有喻能喻此，然诸聪明聪达人，因于譬故解其义。

菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧安闲法，唯有如来能证了。

又放光亮名沉寂，此光能觉乱意者，令其阔别贪恚痴，心不摆荡而正定。

如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，统统毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。

人天妙香以涂地，扶养统统最胜王，亦以造塔及佛像，是故得成此光亮。

兜率天上雨摩尼，具足各种宝寂静，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色；

感导众生令进策，常勤扶养于三宝，法欲灭时专保护，是故得成此光亮。

如是皆于一念中，各种安闲无边量。

夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色；

于味尘中入正定，于舌起放心稳定，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。

彼住人间梵道中，禅定神通尚快意，况出人间无有上，于禅摆脱不安闲！

孺子身中入正定，丁壮身中从定出，丁壮身中入正定，老年身中从定出；

诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。

此光憬悟统统众，令执灯明扶养佛，以灯扶养诸佛故，得成世中无上灯。

海中有神名善音，其音普顺海众生，统统说话皆辩了，令彼统统悉欢腾。

又放光亮名香严，此光能觉统统众，令其闻者悦可意，决定当作佛功德。

以诸各种上妙宝，奉施于佛及佛塔，亦以惠施诸窘蹙，是故得成此光亮。

紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色；