第20章 升夜摩天宫品第十九[第1页/共8页]

尔时，力林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

时，夜摩天王遥见佛来，即以神力，于其殿内化作宝莲华藏师子之座，百万层级觉得寂静，百万金网觉得交络，百万华帐、百万鬘帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华盖、鬘盖、香盖、宝盖各亦百万周回布列，百万光亮而为照曜。百万夜摩天王恭敬顶礼；百万梵王主动欢乐；百万菩萨称扬赞叹；百万天乐各奏百万种法音，相续不竭；百万种华云，百万种鬘云，百万种寂静具云，百万种衣云，周匝弥覆；百万种摩尼云，光亮照曜。从百万种善根所生，百万诸佛之所护持，百万种福德之所增加，百万种深心、百万种誓愿之所严净，百万种行之所生起，百万种法之所建立，百万种神通之所变现，恒出百万种言音显现诸法。

佛身及神通，安闲难思议，无去亦无来，说法度众生。

无胜如来具众德，诸吉利中最无上，彼曾入此善严殿，是故此处最吉利。

其光无穷量，无有能测知，有目斯尚然，何况盲冥者。

诸蕴业为本，诸业心为本，心法如同幻，人间亦如是。

如来出人间，为世除痴冥，如是人间灯，罕见难可见。

“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。

善觉如来无有师，诸吉利中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉利。

“诸法无不同，无有能知者，唯佛与佛知，聪明究竟故。

众生非众生，二俱无实在，如是诸法性，实义俱非有。

但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

别离此诸蕴，其性本空寂，空故不成灭，此是无生义。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨欢乐行？佛子，此菩萨为大施主，凡统统物悉能惠施；其心划一，无有悔吝，不望果报，不求称呼，不贪利养；但为救护统统众生，摄受统统众生，饶益统统众生；为学习诸佛本所修行，忆念诸佛本所修行，爱乐诸佛本所修行，清净诸佛本所修行，增加诸佛本所修行，方丈诸佛本所修行，闪现诸佛本所修行，演说诸佛本所修行，令诸众生离苦得乐。佛子，菩萨摩诃萨修此行时，令统统众生欢乐爱乐；随诸方土有窘蹙处，以愿力故，往生于彼，豪贵大富，财宝无尽。借使于念念中，有无量无数众生诣菩萨所，白言：‘仁者，我等窘蹙，靡所资赡，饥羸困苦，命将不全。唯愿慈哀，施我身肉，令我得食，以活其命！’尔时，菩萨即便施之，令其欢乐，心得满足。如是无量百千众生而来祈求，菩萨于彼曾无退怯，但更增加慈悲之心。以是众生咸来祈求，菩萨见之，倍复欢乐，作如是念：‘我得善利！此等众生是我福田、是我善友，不求不请而来教我入佛法中。我今该当如是修学，不违统统众生之心。’又作是念：‘愿我已作、现作、当作统统善根，令我将来于统统天下、统统众生中受泛博身，以是身肉充沛统统饥苦众生。乃至如有一小众生未得饱足，愿不舍命，所割身肉，亦无有尽。以此善根，愿得阿耨多罗三藐三菩提，证大涅槃；愿诸众生食我肉者，亦得阿耨多罗三藐三菩提，获划一智，具诸佛法，广作佛事，乃至入于无余涅槃。若一众生心不满足，我终不证阿耨多罗三藐三菩提。’菩萨如是好处众生而无我想、众生想、有想、命想、各种想、补伽罗想、人想、摩纳婆想、作者想、受者想，但观法界、众生界，无边沿法、空法、无统统法、无相法、无体法、无处法、无依法、无作法。作是观时，不见本身，不见施物，不见受者，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。尔时，菩萨观去、来、今统统众生所受之身寻即坏灭，便作是念：‘奇哉！众生愚痴无智，于存亡内受无数身，危脆不断，速归坏灭，若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚毅身求坚毅身。我当尽学诸佛所学，证统统智，知统统法，为诸众生说三世划1、随顺沉寂、不坏法性，令其永得安隐欢愉。’佛子，是名菩萨摩诃萨第一欢乐行。