第20章 升夜摩天宫品第十九[第3页/共8页]

尔时，恐惧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

宝王以来人间灯，诸吉利中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉利。

时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨行不成思议，与法界、虚空界等。何故故？菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子，多么是菩萨摩诃萨行？佛子，菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。多么为十？一者、欢乐行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、可贵行，九者、善法行，十者、实在施。是为十。

比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

无量无数劫，修习菩提行，不能知此义，不成得成佛。

如来无与等，求比不成得，不了法实在，无有能得见。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

如依所数物，而有于能数，彼性无统统，如是了知法。

如此天下中夜摩天王，承佛神力，忆念往昔诸佛功德，称扬赞叹；十方天下夜摩天王，悉亦如是，叹佛功德。尔时，世尊入摩尼寂静殿，于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。夜摩宫中偈赞品第二十

喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。

菩提无来去，离统统别离，云何因而中，自言能得见？

如有当得闻，如来安闲力，闻已能生信，彼亦当作佛。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨善现行？此菩萨身业清净、语业清净、意业清净，住无所得、示无所得身语意业，能知三业皆无统统、无虚妄故，无有捆扎；凡所示现，无性无依；住照实心，知无量心自性，知统统法自性，无得无相，甚深难入；住于正位真如法性，便利出世而无业报；不生不灭，住涅槃界，住沉寂性；住于实在无性之性，言语道断，超诸人间，无有所依；入拜别离无缚著法，入最胜智实在之法，入非诸人间所能了知出人间法。此是菩萨善巧便利示现生相。佛子，此菩萨作如是念：‘统统众生，无性为性；统统诸法，有为为性；统统国土，无相为相。统统三世，唯有言说；统统言说，于诸法中，无有依处；统统诸法，于言说中，亦无依处。’菩萨如是解统统法皆悉甚深，统统人间皆悉沉寂，统统佛法无所增益。佛法不异人间法，人间法不异佛法；佛法、人间法，无有混乱，亦无不同。了知法界体性划一，普入三世，永不舍离大菩提心，恒不退转化众生心，转更增加大慈悲心，与统统众生作所依处。菩萨尔时复作是念：‘我不成熟众生，谁当作熟？我不调伏众生，谁当调伏？我不教养众生，谁当教养？我不憬悟众生，谁当憬悟？我不清净众生，谁当清净？此我所宜、我所应作。’复作是念：‘若我自解此甚深法，唯我一人于阿耨多罗三藐三菩提独得摆脱；而诸众生盲冥无目，入大险道，为诸烦恼之所缠缚。如沉痾人恒刻苦痛，处贪爱狱不能自出，不离天国、饿鬼、牲口、阎罗王界，不能灭苦，不舍恶业，常处痴暗，不见实在，轮复存亡，无得出离，住于八难，众垢所著，各种烦恼覆障其心，邪见所迷，不可正道。’菩萨如是观诸众生，作是念言：‘若此众生未成熟、未调伏，舍而取证阿耨多罗三藐三菩提，是所不该。我抢先化众生，于不成说不成说劫行菩萨行；未成熟者，先令成熟；未调伏者，先令调伏。’是菩萨住此行时，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，统统人间乾闼婆、阿修罗等，如有得见，暂同住止，恭敬尊敬，承事扶养，及暂耳闻一经心者；如是所作，悉不唐捐，必然当作阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。