第20章 升夜摩天宫品第十九[第4页/共8页]

诸法无生故，自性无统统，如是别离知，此人达深义。

比方诸人间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、恐惧林菩萨、忸捏林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。此诸菩萨所向来国，所谓：亲慧天下、幢慧天下、宝慧天下、胜慧天下、灯慧天下、金刚慧天下、安乐慧天下、日慧天下、净慧天下、梵慧天下。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、摆脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青睐佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作摩尼藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中，夜摩天上菩萨来集；统统天下，悉亦如是，其诸菩萨、天下、如来，所驰名号悉等无别。

云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不成灭，是故说无生。

“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。

“佛放大光亮，普照于十方，悉见天人尊，通达无停滞。

尔时，天王即自忆念畴昔佛所所种善根，承佛能力而说颂言：

尔时，世尊从两足上放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下。夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。

心中无彩画，彩画中偶然，然不离于心，有彩画可得。

比方工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。

佛身亦如是，不成得思议，各种诸色相，普现十方刹。

设往诸天下，无量不成数，用心欲听闻，如来安闲力。

不成思议劫，扶养无量佛，若能知此义，功德超于彼。

喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。

统统法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。

虽闻如来声，音声非如来，亦不离于声，能知正等觉。

比方随便珠，能现统统色，无色而现色，诸佛亦如是。

“比方工画师，漫衍诸彩色，虚妄取异相，大种无不同。

佛放大光亮，人间靡不见，为众广开演，饶益诸群生。

比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

饶益如来利人间，诸吉利中最无上，彼曾入此无垢殿，是故此处最吉利。

佛身亦如是，遍及诸天下，各种诸色相，无住无来处。

“所取不成取，所见不成见，所闻不成闻，一心不思议。

如有于畴昔，信如是佛法，已成两足尊，而作人间灯。

比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。

比方未来世，无有畴昔相，诸法亦如是，无有统统相。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨无违逆行？此菩萨常修忍法，谦下恭敬；不自害，不他害，不两害；不自取，不他取，不两取；不自著，不他著，不两著；亦不贪求名闻利养，但作是念：‘我当常为众生说法，令离统统恶，断贪、瞋、痴、憍慢、覆藏、悭嫉、谄诳，令恒安住忍辱温和。’佛子，菩萨成绩如是忍法。借使有百千亿那由他阿僧祇众生来至其所，一一众生化作百千亿那由他阿僧祇口，一一口出百千亿那由他阿僧祇语，所谓：不成喜语、非善法语、不悦意语、不成爱语、非仁贤语、非圣智语、非圣呼应语、非圣靠近语、深可讨厌语、不堪听闻语，以是言辞毁辱菩萨。又此众生一一各有百千亿那由他阿僧祇手，一一手各执百千亿那由他阿僧祇器仗逼害菩萨。如是经于阿僧祇劫，曾无歇息。菩萨遭此极大楚毒，身毛皆竖，命将欲断，作是念言：‘我因是苦，心若动乱，则自不调伏、自不保护、自不了然、自不修习、自不正定、自不沉寂、自不珍惜、自生固执，何能令贰心得清净？’菩萨尔时复作是念：‘我从无始劫，住于存亡，受诸忧?。’如是思惟，重自劝励，令心清净，而得欢乐。善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。复更思惟：‘此身空寂，无我、我所，无有实在，性空无二；若苦若乐，皆无统统，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生灭除此见。是故我今虽遭苦毒，该当忍耐，为慈念众生故，饶益众生故，安乐众生故，怜愍众生故，摄受众生故，不舍众生故，得意憬悟故，令他憬悟故，心不退转故，趣向佛道故。’是名菩萨摩诃萨第三无违逆行。