第20章 升夜摩天宫品第十九[第5页/共8页]

比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。

尔时，精进林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

尔时，世尊从两足上放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下。夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。

如依所数物，而有于能数，彼性无统统，如是了知法。

“称呼如来闻十方，诸吉利中最无上，彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉利。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

如来无有上，亦无与等者，统统无能比，是故难值遇。”

昔发菩提愿，提高十方界，是故佛能力，充遍难思议。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨欢乐行？佛子，此菩萨为大施主，凡统统物悉能惠施；其心划一，无有悔吝，不望果报，不求称呼，不贪利养；但为救护统统众生，摄受统统众生，饶益统统众生；为学习诸佛本所修行，忆念诸佛本所修行，爱乐诸佛本所修行，清净诸佛本所修行，增加诸佛本所修行，方丈诸佛本所修行，闪现诸佛本所修行，演说诸佛本所修行，令诸众生离苦得乐。佛子，菩萨摩诃萨修此行时，令统统众生欢乐爱乐；随诸方土有窘蹙处，以愿力故，往生于彼，豪贵大富，财宝无尽。借使于念念中，有无量无数众生诣菩萨所，白言：‘仁者，我等窘蹙，靡所资赡，饥羸困苦，命将不全。唯愿慈哀，施我身肉，令我得食，以活其命！’尔时，菩萨即便施之，令其欢乐，心得满足。如是无量百千众生而来祈求，菩萨于彼曾无退怯，但更增加慈悲之心。以是众生咸来祈求，菩萨见之，倍复欢乐，作如是念：‘我得善利！此等众生是我福田、是我善友，不求不请而来教我入佛法中。我今该当如是修学，不违统统众生之心。’又作是念：‘愿我已作、现作、当作统统善根，令我将来于统统天下、统统众生中受泛博身，以是身肉充沛统统饥苦众生。乃至如有一小众生未得饱足，愿不舍命，所割身肉，亦无有尽。以此善根，愿得阿耨多罗三藐三菩提，证大涅槃；愿诸众生食我肉者，亦得阿耨多罗三藐三菩提，获划一智，具诸佛法，广作佛事，乃至入于无余涅槃。若一众生心不满足，我终不证阿耨多罗三藐三菩提。’菩萨如是好处众生而无我想、众生想、有想、命想、各种想、补伽罗想、人想、摩纳婆想、作者想、受者想，但观法界、众生界，无边沿法、空法、无统统法、无相法、无体法、无处法、无依法、无作法。作是观时，不见本身，不见施物，不见受者，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。尔时，菩萨观去、来、今统统众生所受之身寻即坏灭，便作是念：‘奇哉！众生愚痴无智，于存亡内受无数身，危脆不断，速归坏灭，若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚毅身求坚毅身。我当尽学诸佛所学，证统统智，知统统法，为诸众生说三世划1、随顺沉寂、不坏法性，令其永得安隐欢愉。’佛子，是名菩萨摩诃萨第一欢乐行。

尔时，如来威神力故，十方统统天下，一一四天下南阎浮提及须弥顶上，皆见如来处于众会。彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法，莫不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离统统菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫宝寂静殿。

如有得见闻，清净天人师，永出诸恶趣，舍离统统苦。