第45章 十通品第二十八[第8页/共9页]

了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。

闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。

无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。

为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨音声忍？谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，坚信悟解，爱兴趣向，用心忆念，修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。

此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。

获此如空智，永离诸取著，如空无各种，于世无所碍。

第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。

人间相不同，皆空无有相，入于无相处，诸相悉划一。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如化忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间皆悉如化。所谓：统统众买卖业化，觉想所起故；统统人间诸行化，别离所起故；统统苦乐倒置化，妄取所起故；统统人间不实法化，言说所现故；统统烦恼别离化，驰念所起故；复有清净调伏化，无别离所现故；于三世不转化，无生划一故；菩萨愿力化，泛博修行故；如来大悲化，便利示现故；转法轮便利化，聪明恐惧辩才所说故。菩萨如是了知人间、出人间化，现证知，泛博知，无边知，如事知，安闲知，实在知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。比方化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非人间生、非人间灭，不成随逐、不成揽触，非久住、非斯须住，非行人间、非离人间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，不凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依人间、非入法界，非黠慧、非痴钝，非取、非不取，非存亡、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧便利，行于人间修菩萨道，了知世法，兼顾化往；不著人间，不取本身，于世、于身无所别离；不住人间，不离人间；不住于法，不离于法；以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不别离法；非不别离，知诸法性无来无去，虽无统统而满足佛法，了法如化非有非无。佛子，菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足统统诸佛菩提之道，好处众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，凡有所作悉同于化，比方化士，于统统佛刹无所依住，于统统人间无所取著，于统统佛法不生别离，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸倒置，虽无有身而现统统身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性划一美满。佛子，此菩萨摩诃萨于统统法无所依止，名摆脱者；统统不对悉皆舍离，名调伏者；不动不转，普入统统如来众会，名神通者；于无生法已得善巧，名无退者；具统统力，须弥、铁围不能为障，名无碍者。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。

众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。

志乐常坚毅，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如响忍？佛子，此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成绩，到于此岸；知统统音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子，此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于表里而出；虽了此声非内、非外、非表里出，而能示现善巧名句，成绩演说。比方谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无别离界，成绩善巧随类之音，于无边天下中恒转法轮。此菩萨善能察看统统众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各别；虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法；妙音划一，随类各解，悉以聪明而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。