第52章 如来出现品第三十七之二[第1页/共7页]

“复次，佛子，比方风灾坏天下时，有大风起，名曰散坏，能坏三千大千天下，铁围山等皆成碎末。复有大风，名为能障，周匝三千大千天下障散坏风，不令得至余方天下。佛子，若令无此能障大风，十方天下无不坏尽。如来、应、正等觉亦复如是，有大智风，名为能灭，能灭统统诸大菩萨烦恼风俗；有大智风，名为巧持，巧持其根未熟菩萨不令能灭大智风轮断其统统烦恼风俗。佛子，若无如来巧持智风，无量菩萨皆堕声闻、辟支佛地；由此智故，令诸菩萨超二乘地，安住如来究竟之位。佛子，是为如来心第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

佛智亦如是，遍在众生心，妄图之所缠，不觉亦不知。

答言：“不也。”

“复次，佛子，如从水际，上至非想非非想天，此中统统大千国土，欲、色、无色众生之处，莫不皆依虚空而起、虚空而住。何故故？虚空遍及故；虽彼虚空，普容三界而无别离。佛子，如来聪明亦复如是，若声闻智，若独觉智，若菩萨智，如有为行智，若有为行智，统统皆依如来智起、如来智住。何故故？如来聪明遍统统故；虽复普容无量聪明而无别离。佛子，是为如来心第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

比方梵王吐一音，能令梵众皆欢乐，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。

佛四智亦然，出世统统智，余人莫能见，唯除大菩萨。

三世劫与刹，及此中众生，彼草容不烧，此佛无不知。

如海有四宝，能饮统统水，令海不流溢，亦复无增减。

如人把干草，置之于劫烧，金刚犹洞燃，此无不烧理。

“复次，佛子，比方法界常出统统声闻、独觉、菩萨摆脱，而法界无增减。如来聪明亦复如是，恒出统统人间、出人间各种聪明，而如来智无增减。佛子，是为如来心第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

下方至有顶，欲色无色界，统统依虚空，虚空不别离。

诸佛大慈悲，令其除妄图，如是乃呈现，饶益诸菩萨。

雪山有药王，名为无尽根，能生统统树，根茎叶华实。

比方无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草树皆发展，而不从身及心出。

声闻与独觉，及诸佛摆脱，皆依于法界，法界无增减。

十力法鼓亦如是，出于各种妙音声，憬悟统统诸群生，令其悉证菩提果。

“复次，佛子，如来聪明无处不至。何故故？无一众生而不具有如来聪明，但以妄图倒置固执而不证得；若离妄图，统统智、天然智、无碍智则得现前。佛子，比方有大经卷，量等三千大千天下，誊写三千大千天下中事，统统皆尽。所谓：誊写大铁围山中事，量等大铁围山；誊写大地中事，量等大地；誊写中千天下中事，量等中千天下；誊写小千天下中事，量等小千天下；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一誊写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千天下，而全住在一微尘中；如一微尘，统统微尘皆亦如是。时，有一人聪明显达，具足成绩清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少好处，即作是念：‘我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益统统众生。’作是念已，即起便利，破彼微尘，出此经卷，令诸众生普得饶益。如于一尘，统统微尘应知悉然。佛子，如来聪明亦复如是，无量无碍，普能好处统统众生，具足在于众生身中；但诸凡愚妄图固执，不知不觉，不得好处。尔时，如来以无停滞清净智眼，普观法界统统众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来聪明，愚痴利诱，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄图固执，自于身中得见如来泛博聪明与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄图；离妄图已，证得如来无量聪明，好处安乐统统众生。佛子，是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。