第52章 如来出现品第三十七之二[第2页/共7页]

如人把干草，置之于劫烧，金刚犹洞燃，此无不烧理。

十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。

“复次，佛子，比方大梵天王住于梵宫出梵音声，统统梵众靡不皆闻，而彼音声不出众外。诸梵天众咸生是念：‘大梵天王独与我语。’如来妙音亦复如是，道场众会靡不皆闻，而其音声不出众外。何故故？根未熟者不该闻故。其闻音者皆作是念：‘以来世尊独为我说。’佛子，如来音声无出无住，而能成绩统统奇迹。是为如来音声第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

众生各种乐，及诸便利智，皆依佛聪明，佛智无依止。

“复次，佛子，比方大海，有四炽然光亮大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。多么为四？一名日藏，二名离润，三名火焰光，四名尽无余。佛子，若大海中无此四宝，从四天下乃至有顶，此中统统悉被漂没。佛子，这天藏大宝光亮照触，海水悉变成乳；离润大宝光亮照触，其乳悉变成酪；火焰光大宝光亮照触，其酪悉变成酥；尽无余大宝光亮照触，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。佛子，如来、应、正等觉大聪明海亦复如是，有四种大聪明宝，具足无量威德光亮；此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。多么为四？所谓：灭统统散善波浪大聪明宝、除统统法爱大聪明宝、慧光普照大聪明宝、与如来划一无边无服从大聪明宝。佛子，诸菩萨修习统统助道法时，起无量散善波浪，统统人间天、人、阿修罗所不能坏；如来以灭统统散善波浪大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍统统散善波浪，持心一境，住于三昧；又以除统统法爱大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍离三昧味著，起泛博神通；又以慧光普照大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起泛博神通，住大明服从行；又以与如来划一无边无服从大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起大明服从行，乃至得如来划一地，息统统服从，令无不足。佛子，若无如来此四智宝大光照触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。佛子，是为如来心第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“三千天下将坏时，众生福力声告言，四禅沉寂无诸苦，令其闻已悉离欲。

比方无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草树皆发展，而不从身及心出。

大智风亦尔，灭诸菩萨惑；别有善巧风，令住如来地。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声？

如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，统统尘悉然。

“佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声遍至，遍及无量诸音声故；应知如来音声随其心乐皆令欢乐，说法了然故；应知如来音声随其信解皆令欢乐，心得清冷故；应知如来音声化不失时，所应闻者无不闻故；应知如来音声无生灭，如呼响故；应知如来音声无主，修习统统业所起故；应知如来音声甚深，难可度量故；应知如来音声天真曲，法界所生故；应知如来音声无断绝，普入法界故；应知如来音声无变易，至于究竟故。佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声，非量、非无量，非主、非无主，非示、非无示。何故故？佛子，比方天下将欲坏时，无主无作，法尔而出四种音声。其四者何？一曰：‘汝等当知初禅安乐，离诸欲恶，超越欲界。’众生闻已，自但是得成绩初禅，舍欲界身，生于梵天。二曰：‘汝等当知二禅安乐，无觉无观，超于梵天。’众生闻已，自但是得成绩二禅，舍梵天身，生光音天。三曰：‘汝等当知三禅安乐，无有不对，超光音天。’众生闻已，自但是得成绩三禅，舍光音身，生遍净天。四曰：‘汝等当知四禅沉寂，超遍净天。’众生闻已，自但是得成绩四禅，舍遍净身，生广果天。是为四。佛子，此诸音声无主无作，但从众生诸善业力之所出世。佛子，如来音声亦复如是，无主无作，无有别离，非入非出，但从如来功德法力，出于四种泛博音声。其四者何？一曰：‘汝等当知统统诸行皆悉是苦，所谓：天国苦、牲口苦、饿鬼苦、无福德苦、著我我所苦、作诸罪过苦。欲生人、天当种善根；生人、天中，离诸难处。’众生闻已，舍离倒置，修诸善行，离诸难处，生人、天中。二曰：‘汝等当知统统诸行众苦炽然，如热铁丸。诸行无常，是消逝法；涅槃沉寂，有为安乐，阔别炽然，消诸热恼。’众生闻已，勤修善法，于声闻乘得随顺音声忍。三曰：‘汝等当知声闻乘者，随他语解，聪明狭劣；更有上乘，名独觉乘，悟不由师，汝等应学。’乐胜道者闻此音已，舍声闻道，修