第53章 如来出现品第三十七之三[第1页/共7页]

答言：“甚多。”

佛有三昧名不动，化众生讫入此定，一念身放无量光，光出莲华华有佛。

尔时，普贤菩萨承佛神力，察看统统菩萨大众，欲重明如来呈现泛博威德，如来正法不成沮坏，无量善根皆悉不空，诸佛出世必具统统最胜之法，善能察看诸众生心，随应说法未曾失时，生诸菩萨无量法光，统统诸佛安闲寂静，统统如来一身无异，从本大行之所生起，而说颂言：

普贤菩萨言：“善哉！善哉！佛子，如汝所说，设统统众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何故故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相便利入善觉智三昧；入已，于一成正觉泛博身，现统统众生数等身住于身中。如一成正觉泛博身，统统成正觉泛博身悉亦如是。佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有统统众生数等诸佛身。何故故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，统统毛孔悉亦如是，当知无有少量处空无佛身。何故故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其权势，于道场菩提树下师子座上，以各种身成等正觉。佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何故故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，统统众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，泛博周遍，无处不有，不离不竭，无有歇息，入不思议便利法门。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”

如龙不离于本处，以心能力澍大雨，雨水虽无来去处，随龙心故悉充洽。

是时，十方各过八十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下外，各有八十不成说百千亿那由他佛刹微尘数如来，同名普贤，皆现其前而作是言：“善哉！佛子，乃能承佛能力，随顺法性，演说如来呈现不思议法。佛子，我等十方八十不成说百千亿那由他佛刹微尘数同名诸佛皆说此法；如我所说，十方天下统统诸佛亦如是说。佛子，今此会中，十万佛刹微尘数菩萨摩诃萨，得统统菩萨神通三昧；我等皆与授记，平生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛刹微尘数众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等亦与授记，于当来世经不成说佛刹微尘数劫，皆得成佛，同号佛殊胜境地。我等为令将来诸菩萨闻此法故，皆共护持。如此四天下所度众生，十方百千亿那由他无数无量，乃至不成说不成说法界虚空等统统天下中所度众生，皆亦如是。”

“复次，佛子，菩萨摩诃萨欲知如来所转法轮，应知如来法轮所出世处。多么为如来法轮所出世处？佛子，如来随统统众生心行欲乐无量不同，出多少音声而转法轮。佛子，如来、应、正等觉有三昧，名究竟无碍恐惧，入此三昧已，于成正觉一一身、一一口，各出统统众生数等言音，一一音中众音具足，各各不同而转法轮，令统统众生皆生欢乐。能如是知转法轮者，当知此人则为随顺统统佛法；不如是知，则非随顺。佛子，诸菩萨摩诃萨应如是知佛转法轮，普入无量众生界故。”

答言：“实为无量，不成为喻。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

答言：“不也。”

佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，放众生等无量光，开悟群品如莲敷。

“佛子，如来、应、正等觉亦复如是，善知无量聪明便利各种把戏，于统统法界普现其身，持令常住尽将来际；或于一处，随众生心，所作事讫，示现涅槃。岂以一处示入涅槃，便谓统统悉皆灭度？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。