第53章 如来出现品第三十七之三[第2页/共7页]

雪山有药名善见，见闻嗅触消众疾；如有见闻于十力，得胜功德到佛智。”

“如日舒光照法界，器坏水漏影随灭；最胜智日亦如是，众生无信见涅槃。

如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉境地？佛子，菩萨摩诃萨以无障无碍聪明，知统统人间境地是如来境地，知统统三世境地、统统刹境地、统统法境地、统统众生境地、真如无不同境地、法界无停滞境地、实际无边沿境地、虚空无分量境地、无境地境地是如来境地。佛子，如统统人间境地无量，如来境地亦无量；如统统三世境地无量，如来境地亦无量；乃至，如无境地境地无量，如来境地亦无量；如无境地境地统统处无有，如来境地亦如是统统处无有。佛子，菩萨摩诃萨应知表情地是如来境地。如表情地无量无边、无缚无脱，如来境地亦无量无边、无缚无脱。何故故？以如是如是思惟别离，如是如是无量闪现故。佛子，如大龙王随心降雨，其雨不从内出、不从外出。如来境地亦复如是，随于如是思惟别离，则有如是无量闪现，于十方中悉无来处。佛子，如大海水，皆从龙王心力所起。诸佛如来统统智海亦复如是，皆从如来往昔大愿之所生起。

如三世劫刹众生，统统心念及根欲，如是数等身皆现，是故正觉名无量。

如海珍奇无有量，众生大地亦复然，水性一味等无别，于中生者各蒙利。

答言：“实为无量，不成为喻。”

“复次，佛子，如来、应、正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光亮，一一光亮各出阿僧祇莲华，一一莲华各有不成说妙宝华蕊，一一华蕊有师子座，一一座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与统统众生数等，皆具上妙功德寂静，从本愿力之所生起。如有众生善根熟者，见佛身已，则皆受化。然彼佛身，尽将来际究竟安住，随宜化度统统众生未曾失时。佛子，如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力，众生堪度则便呈现。菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。佛子，如来住于无量无碍究竟法界、虚空界，真如法性无生无灭及以实际，为诸众生随时示现；本愿持故，无有歇息，不舍统统众生、统统刹、统统法。”

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉？佛子，菩萨摩诃萨应知如来成正觉，于统统义无所察看，于法划一无所迷惑，无二无相，无行无止，无量无边，阔别二边，住于中道，出过统统笔墨言说，知统统众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习；举要言之，于一念中悉知三世统统诸法。佛子，比方大海普能印现四天下中统统众生色身形像，是故共说觉得大海；诸佛菩提亦复如是，普现统统众生心念、根性乐欲而无所现，是故说名诸佛菩提。佛子，诸佛菩提，统统笔墨所不能宣，统统音声所不能及，统统言语所不能说，但随所应便利开示。佛子，如来、应、正等觉成正觉时，得统统众生量等身，得统统法量等身，得统统刹量等身，得统统三世量等身，得统统佛量等身，得统统说话量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虚空界量等身，得无碍界量等身，得统统愿量等身，得统统行量等身，得寂灭涅槃界量等身。佛子，如所得身，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三轮。佛子，如来成正觉时，于其身中普见统统众天生正觉，乃至普见统统众生入涅槃，皆同一性，所谓：无性。无多么性？所谓：无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、不过我性、无众生性、不过众生性、无菩提性、没法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。知统统法皆无性故，得统统智，大悲相续，救度众生。佛子，比方虚空，统统天下若成若坏，常无增减。何故故？虚空无生故。诸佛菩提亦复如是，若成正觉、不成正觉，亦无增减。何故故？菩提无相、不过相，无1、无各种故。佛子，借使有人能化作恒河沙等心，一一心复化作恒河沙等佛，皆无色、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有歇息。佛子，于汝意云何？彼人化心，化作如来，凡有多少？”