第53章 如来出现品第三十七之三[第3页/共7页]

“如日舒光照法界，器坏水漏影随灭；最胜智日亦如是，众生无信见涅槃。

普贤菩萨言：“善哉！善哉！佛子，如汝所说，设统统众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何故故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相便利入善觉智三昧；入已，于一成正觉泛博身，现统统众生数等身住于身中。如一成正觉泛博身，统统成正觉泛博身悉亦如是。佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有统统众生数等诸佛身。何故故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，统统毛孔悉亦如是，当知无有少量处空无佛身。何故故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其权势，于道场菩提树下师子座上，以各种身成等正觉。佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何故故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，统统众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，泛博周遍，无处不有，不离不竭，无有歇息，入不思议便利法门。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉行？佛子，菩萨摩诃萨应知无碍行是如来行，应知真如行是如来行。佛子，如真如，前际不生，后际不动，现在不起；如来行亦如是，不生、不动、不起。佛子，如法界，非量、非无量，无形故；如来行亦如是，非量、非无量，无形故。佛子，比方鸟飞虚空，经于百年，已颠末处、未颠末处皆不成量。何故故？虚空界无边沿故。如来行亦如是，借使有人经百千亿那由他劫别离演说，已说、未说皆不成量。何故故？如来行无边沿故。佛子，如来、应、正等觉住无碍行，无有住处，而能普为统统众生示现所行，令其见已，出过统统诸停滞道。佛子，比方金翅鸟王，飞翔虚空，回翔不去，以清净眼察看海内诸龙宫殿，奋英勇力，以摆布翅鼓扬海水悉令两辟，知龙男女命将尽者而搏取之。如来、应、正等觉金翅鸟王亦复如是，住无碍行，以净佛眼察观点界诸宫殿中统统众生，若曾种善根已成熟者，如来奋英勇十力，以止观两翅鼓扬存亡大爱水海，使其两辟而撮取之，置佛法中，令断统统妄图戏论，安住如来无别离无碍行。佛子，比方日月，独无等侣，周行虚空，好处众生，不作是念：‘我从何来，而至何所。’诸佛如来亦复如是，性本寂灭，无有别离，示现游行统统法界，为欲饶益诸众生故，作诸佛事无有歇息，不生如是戏论别离：‘我从彼来，而向彼去。’佛子，菩萨摩诃萨应以如是等无量便利、无量性相，知见如来、应、正等觉所行之行。”

幻师现身统统刹，能事毕处则便谢；如来化讫亦复然，于余国土常见佛。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉？佛子，菩萨摩诃萨应知如来成正觉，于统统义无所察看，于法划一无所迷惑，无二无相，无行无止，无量无边，阔别二边，住于中道，出过统统笔墨言说，知统统众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习；举要言之，于一念中悉知三世统统诸法。佛子，比方大海普能印现四天下中统统众生色身形像，是故共说觉得大海；诸佛菩提亦复如是，普现统统众生心念、根性乐欲而无所现，是故说名诸佛菩提。佛子，诸佛菩提，统统笔墨所不能宣，统统音声所不能及，统统言语所不能说，但随所应便利开示。佛子，如来、应、正等觉成正觉时，得统统众生量等身，得统统法量等身，得统统刹量等身，得统统三世量等身，得统统佛量等身，得统统说话量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虚空界量等身，得无碍界量等身，得统统愿量等身，得统统行量等身，得寂灭涅槃界量等身。佛子，如所得身，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三轮。佛子，如来成正觉时，于其身中普见统统众天生正觉，乃至普见统统众生入涅槃，皆同一性，所谓：无性。无多么性？所谓：无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、不过我性、无众生性、不过众生性、无菩提性、没法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。知统统法皆无性故，得统统智，大悲相续，救度众生。佛子，比方虚空，统统天下若成若坏，常无增减。何故故？虚空无生故。诸佛菩提亦复如是，若成正觉、不成正觉，亦无增减。何故故？菩提无相、不过相，无1�