第60章 离世间品第三十八之七[第2页/共9页]

大心无边岸，统统智为潮，众生莫能测，说之不成尽。

照以聪明光，长诸根力药，灭除烦恼暗，消竭爱欲海。

复以一毛孔，普纳统统海，大海无增减，众生不娆害。

为发大悲心，广说对治门，八万四千种，灭除众苦患。

一身能示现，无量不同身，偶然无境地，普应统统众。

成绩划一智，演说最胜法，能持具妙辩，逮得法王处。

见诸众生生老死，烦恼忧横所缠迫，欲令摆脱教发心，彼功德行应听受。

闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。

菩萨亦如是，以便利智幻，各种皆示现，充满于人间。

如知一无量，统统悉亦然；随其所通达，教诸未学者。

“佛子，菩萨摩诃萨现孺子地已，以十变乱现处王宫。多么为十？所谓：为令宿世同业众生善根成熟故，现处王宫；为显现菩萨善根力故，现处王宫；为诸人、天耽著乐具，示现菩萨大威德乐具故，现处王宫；顺五乱世众生心故，现处王宫；为现菩萨大威德力能于深宫入三昧故，现处王宫；为令宿世同愿众生满其意故，现处王宫；欲令父母、亲戚、家属满所愿故，现处王宫；欲以妓乐出妙法音扶养统统诸如来故，现处王宫；欲于宫内住奥妙三昧，始从成佛乃至涅槃皆示现故，现处王宫；为随顺保护诸佛法故，现处王宫。是为十。最后身菩萨如是示现处王宫已，然后削发。

决定别离说，统统诸佛法，普使诸群生，闻之大欢乐。

声闻缘觉身，诸佛如来身；或现菩萨身，修行统统智。

一根统统根，展转人缘力，微细各不同，次第无庞杂。

深心增胜心，阔别于谄诳；各种决定解，普入于人间。

诸处悉空寂，如构造动转；诸界性永离，妄现于人间。

无量铁围山，手执碎为尘，一尘下一刹，尽此诸尘数。

了达诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。

杂染清净行，各种悉了知，一念得菩提，成绩统统智。

了知诸想网，于想得安闲，示修菩萨行，统统便利事。

比方工幻师，示现各种色，于彼幻中求，无色不过色。

菩萨迦楼罗，快意为坚足，便利英勇翅，慈悲洁白眼，

“佛子，菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。多么为十？所谓：在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；在母胎中，示现住兜率天；在母胎中，示现初生；在母胎中，示现孺子地；在母胎中，示现处王宫；在母胎中，示现削发；在母胎中，示现苦行，往诣道场，成等正觉；在母胎中，示现转法轮；在母胎中，示现般涅槃；在母胎中，示现大微细，谓：统统菩萨行统统如来安闲神力无量不同门。佛子，是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明微细趣。

三聚皆清净，三世悉明达，大慈愍众生，统统无停滞。

得授菩提记，安住泛博心，秘藏无穷尽，憬悟统统法。

绝彼下乘道，受诸灌顶法，功德聪明具，称呼靡不闻。

普以四辩才，雨八功德水，润洽于统统，令除烦恼热。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。多么为十？所谓：阔别愚痴正念正知生；放大光亮网普照三千大千天下生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方天下普现身生；证统统智智身生；放统统佛光亮普憬悟统统众生身生；入大智察看三昧身生；佛子，菩萨生时，震惊统统佛刹，摆脱统统众生，除灭统统恶道，映蔽统统诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。