第60章 离世间品第三十八之七[第3页/共9页]

施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。

便利为枝干，五度为繁密，定叶神通华，统统智为果。

菩萨无量力，人间莫能坏；菩萨恐惧智，知众生及法。

或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。

依于佛智住，起于独特想，修行最胜行，具足大慈悲。

普以四辩才，雨八功德水，润洽于统统，令除烦恼热。

游戏及境地，安闲无能制，力恐惧不共，统统业寂静。

慈眼聪明首，顶系摆脱缯，胜义空谷中，吼法怖众魔。

菩萨迦楼罗，快意为坚足，便利英勇翅，慈悲洁白眼，

如人睡梦中，造作各种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。

如是等功德，菩萨悉成绩，了性皆无性，有无无所著。

法缯严净髻，统统智摩尼，功德靡不周，灌顶升王位。

欲令身语意，悉与诸佛等，应发金刚心，学此功德行。”

菩萨如璎珞，寂静三有身；菩萨如摩尼，增加统统行。

发于普贤心，及修其行愿，慈悲人缘力，趣道意清净。

或生或涅槃，或现入书院，或在婇女中，或离俗修禅。

深知窜改法，善应众生心，示现各种身，而皆无所著。

比方净日月，皎镜在虚空，影现于众水，不为水所杂。

深心增胜心，阔别于谄诳；各种决定解，普入于人间。

住统统智树，观三有大海，搏撮天人龙，安设涅槃岸。

离慢修聪明，不为魔力持；为佛所摄持，亦为法所持。

了达诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。

善入软中上，众生诸想网，示现成菩提，及以诸佛刹。

成绩划一智，演说最胜法，能持具妙辩，逮得法王处。

如有见阳焰，想之觉得水，驰逐不得饮，展转更增渴。

“佛子，菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨为欲成绩谨慎劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：‘今此菩萨天然化生，聪明善根不从修得。’是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸家属、宿世同业众生善根，示现处胎。何故故？彼皆应以见于处胎成熟统统诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无无益诱；住母胎已，心恒正念，亦无庞杂。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方天下诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会，悉令获得无量神力、无边聪明，菩萨处胎成绩如是辩才、胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本愿力教养统统诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨于人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千天下众生悉见菩萨，如明镜中见其面像；尔时，大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆诣菩萨，恭敬扶养。是为第七事。菩萨摩诃萨在母胎中，他方天下统统最后生菩萨在母胎者，皆来共会，说大集法门，名泛博聪明藏。是为第八事。菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，于母胎中现大宫殿，各种严饰悉皆妙好，兜率天宫不成为比，而令母身安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨住母胎时，以大能力兴扶养具，名开大福德离垢藏，遍及十方统统天下，扶养统统诸佛如来，彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子，是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法，则能示现甚微细趣。