第61章 入法界品第三十九之一[第4页/共10页]

西南边过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名日光摩尼藏，佛号普照诸法智月王。彼佛众中有菩萨，名摧破统统魔军智幢王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，于统统毛孔中出等虚空界华焰云、香焰云、宝焰云、金刚焰云、烧香焰云、电光焰云、毗卢遮那摩尼宝焰云、统统金光焰云、胜藏摩尼王光焰云、等三世如来海光焰云，一一皆从毛孔中出，遍虚空界。到佛所已，顶礼佛足，即于西南边化作普现十体例界光亮网大摩尼宝楼阁及香灯焰宝莲华藏师子之座，以离垢藏摩尼收罗覆其身，著出统统众生发趣音摩尼王严饰冠，与其家属结跏趺坐。

信智已成绩，念念令增加，常乐常察看，无得无依法。

佛子，如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其干枯。何故故？深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来泛博神力，舍统统智，无明瞖瞙覆其眼故，未曾莳植萨婆若地诸善根故。比方有人，于大会中昏睡安寝，俄然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿、园林各种严好，天子、天女百千万亿，普散天华遍满其地，各种衣树出妙衣服，各种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸婇女歌颂美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中统统诸人虽同一处，不知不见。何故故？梦中所见，非彼大众所能见故。统统菩萨、人间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发统统智泛博愿故，学习统统佛功德故，修行菩萨寂静道故，美满统统智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入统统菩萨智地故，游戏统统菩萨所住诸三昧故，已能察看统统菩萨聪明境地无停滞故，是故悉见以来世尊不成思议安闲神变。统统声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。比方雪山具众药草，良医诣彼悉能别离；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境地，具安闲力，能见如来泛博神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。比方地中有诸宝藏，各种珍奇悉皆充满，有一丈夫聪明显达，善能别离统统伏藏，其人复有大福德力，能随所欲安闲而取，奉侍父母，赈恤支属，老、病、贫乏靡不均赡；其无聪明、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不成思议甚深境地，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能扶养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。比方瞽者至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见统统众宝；以不见故，不能采纳，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中靠近世尊，不见如来安闲神力，亦不得见菩萨大会。何故故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来安闲力故。比方有人得清净眼，名离垢光亮，统统暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众以内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成绩智眼，清净无碍，悉能明见统统人间；其所示现神通窜改，大菩萨众所共环绕，诸大弟子悉不能见。比方比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、各种众生身遍处定、统统说话音声遍处定、统统所缘遍处定；入此定者见其所缘，其他大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不成思议诸佛境地亦复如是，菩萨具见，声闻莫睹。比方有人以翳形药自涂其眼，在于众会去、来、坐、立无能见者，而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是，超越于世，普见人间，非诸声闻所能得见，唯除趣向统统智境诸大菩萨。如人生已，则有二天，恒相随逐，一曰：同生，二曰：同名；天常见人，人不见天。应知如来亦复如是，在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻悉不能见。比方比丘得心安闲，入灭尽定，六根功课皆悉不可，统统说话不知不觉；定力持故，不般涅槃。统统声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根，而不知不见不解不入如来安闲、菩萨众会诸所作事。何故故？如来境地甚深泛博，难见难知，难测难量，超诸人间，不成思议，无能坏者，非是统统二乘境地；是故