冯氏佳耦制定的这个教诲计划固然见效了一阵子，但厥后跟着父亲职位的变迁又面对新的题目。厥后，他们商定着给孩子们请一个教书先生，从这个教书先生到衙门今后，冯友兰的读书开端上了轨道。看得出，教书先生对此有必然的研讨，他给冯友兰三兄妹设定了四门课程：古文、算术、写字、作文。经籍不读了，转而开端习古文，读本是《桐城吴氏古文读本》，一翻开就是贾谊的《过秦论》。教书先生并没有把课程排得满满铛铛的，普通一个上午上完了，剩下的时候孩子们能够本身安排。因为父亲不答应孩子们出衙门乱逛，是以冯友兰大部分时候都消磨在父亲的签押房里。签押房里有两大箱子书，另有一些时下新型的刊物，父亲答应他们在这里随便翻阅。各种安排给了年幼的冯友兰余裕的浏览时候和空间，也在偶然中培养了他爱好浏览的风俗。
当时的武昌有两湖总督张之洞办洋务时建起来的“方言书院”，这是伉俪俩最开端筹算让冯友兰上学的处所，但连最年长的冯友兰都还没到上学的年龄，是以只能作罢。冯家的四周固然有小学，但是因为地区分别太较着，孩子尚小，加上不是本地人，很轻易受人欺负，以是思来想去也只好放弃。
可见，从冯友兰开端打仗诗书开端，父亲关于人生的思虑、关于景色辨证的观点的指导为他厥后走上愚人之路起到了发蒙的感化。固然他们只是在家里读书，但是因为父亲的原因，冯友兰三兄妹并没有完整与当时的武汉教诲界相隔断。为了让孩子们学习起来与书院中的孩子们更加靠近，父亲叫母亲仿着书院里的礼服给冯友兰和冯景兰兄弟俩一人做了一套，父亲还教他们唱《书院歌》，这书院歌是张之洞写的，当时的各大书院几近都在传唱。
家学的熏陶
在女儿冯钟璞的影象里，父亲是亲热而巨大的，在她成为着名作家的著作里，有很大一部分内容是关于她的父亲冯友兰的。没有人晓得，在那些光彩夺目的哲学思惟背后的冯友兰会是如何样的一个模样；也没有人想获得，在那段动乱不安的日子里，冯友兰又是用如何的行动为孩子们建立表率的。这些题目，在闻名作家宗璞的笔墨里，人们终究找到了答案。
学富五车，诗文传世
冯友兰的人生让很多人感慨，在抗战如此艰苦的环境下，他仍旧能奋笔疾书留下“贞元六书”，将国度民族答复之际称为“贞下起元之时”；糊口对于冯友兰来讲，便是磨炼思惟的来源，又能够将思惟付诸于实际。冯友兰常常能用本身的刚毅传染着家人和朋友，他善待本身的家人，向来不会因为糊口上的不快意而向他们倾泻那些负面的情感，他心疼他的家人，即便糊口最为不易的时候，他也用本身的体例鼓励他们不要丧失期心。女儿宗谱在她厥后回想父亲时撰写的《向汗青诉说》中便针对父亲的爱而着墨很多。
而真正让他成为当时中国最具影响力哲学家的，是在抗战期间，通过其所著的“贞元六书”创建了新理学思惟体系，它的呈现对于风俗了程朱理学的中国人来讲，如同思惟界的一颗重磅炸弹，从问世那一刻开端，便让冯友兰成为学术话题的核心。新理学的进献在于，它用西方几千年的哲学精华――逻辑阐发体例来改革中国传统哲学千百年来笼统恍惚的界定体例，为中国哲学迈呈当代化的一步奠定了根本。
冯友兰的出众实在早在年幼时便崭露头角，从六岁在家塾中读书开端，冯友兰的中文根柢便如父亲所愿，打得非常坚固。十六岁时便以复试第一的好成绩考入了开封的中州公学中学班。1912年，冯友兰考入了上海中国公学，这所黉舍最后是由清末反动党人创办的，它的出世源自留日门生为反对日本文部省公布的《打消清国留日门生法则》而复课、退学返国的爱国情素。是以，这所黉舍不但是中国最早的一批大学之一，同时也是当时中国为数未几的受西方文明影响较大的黉舍。