冯友兰伉俪也如同当年冯台异佳耦一样，对孩子的学习分起工来，冯友兰卖力选诗，任载坤卖力监督背诵，短时一天一首，如果碰上长诗的话则每天背上一段。如许的合作使得身为父母的冯友兰佳耦能天然地参与到孩子的学习中去，让全部冯家的学习氛围变得非常和谐与调和。
冯沅君的第二个哥哥冯景兰固然处置的是地质科学的研讨，但是他的挑选与家属的影响也不无干系。冯景兰小时候同兄妹们一起跟从父亲摆布，固然冯异台早早分开了他们的糊口，但他当年跟从张之洞创办洋务的经历却把“实业救国”四个字留给了冯景兰。别的，冯景兰从小就对地质学科极其感兴趣，当时，他偶尔间拿到了一块湖北大冶矿石，固然是一块浅显的石头，有些孩子乃至视而不见扔在一旁，但冯景兰却如获珍宝。是以成年后的冯景兰发愤要找寻一个实实在在的研讨方向深切研讨，以此来复兴中华。冯景兰不但爱好地质科学，并且对故国的国土也一样爱之深切。
冯友兰对于mm冯沅君学习知识的态度一样持续给了他的女儿冯钟璞。女儿从小就和哥哥们一同认字、学习，从没被落下，而姑姑冯沅君的笔墨也深深地吸引着她。在如许的氛围里，冯钟璞走上创作的门路便成了料想当中的事情。而她的笔墨文雅、观点朴拙的特性在很大程度上便担当了父亲和姑姑的“真传”。
而真正让他成为当时中国最具影响力哲学家的，是在抗战期间，通过其所著的“贞元六书”创建了新理学思惟体系，它的呈现对于风俗了程朱理学的中国人来讲，如同思惟界的一颗重磅炸弹，从问世那一刻开端，便让冯友兰成为学术话题的核心。新理学的进献在于，它用西方几千年的哲学精华――逻辑阐发体例来改革中国传统哲学千百年来笼统恍惚的界定体例，为中国哲学迈呈当代化的一步奠定了根本。
遵循如许的安排，母亲卖力平常教诲，父亲卖力出题。有一次，父亲出了一个题目叫“游洪山记”，孩子们各自照着这个题目展开来写，在孩子的眼中，洪山更多的是玩耍的处所，是以他们笔下写出来的纪行充满了描述风景的辞藻。父亲看了看他们的文章，摇了点头说不可，以为如许的文章并没有甚么亮点，所谓写文不但要言之有物，更要有所依托，能“触景生情，即物见志”。紧接着，父亲也写了一篇作为树模。
在那段日子里，孩子们上学的题目成了伉俪俩常常会商的事情。固然尚无定论，但对于冯友兰的父亲来讲，有一点是非常必定的，那就是孩子在学习新知识之前，必须先学好中文，“他以为，没有一个相称好的中文根柢，学甚么都不可”。终究，两伉俪决定了一个别例，那就是让母亲在家教孩子们识字背诵，并且兼任监督的职责。冯友兰的母亲出嫁前上过学，是以认得字，固然有些字只晓得如何发音却不解其意，但是幼儿读书即便是在私塾也是先教影象背诵罢了，以是母亲完整能够担得起这个角色。就如许，冯友兰在母亲的伴随下读完了《书经》《易经》，还读起了《左传》。
结束了上海中国公学的学习，冯友兰顺利地进入了北京大学，学习贰心仪已久的哲学。当时的北京大学哲学专业比起其他文史类课程属于新秀，很多当初进入这个专业的门生厥后或是改换研讨方向，或是半途放弃研讨，只要冯友兰一向对峙了下来，并且用了平生的光阴来完成关于哲理的思虑。