对于大学的培养题目，他曾经明白地表述道：“大学要培养的是人，不是器。”在他看来，所谓的“人”，是指对社会、对天下有着本身的判定和思虑的个别，他们不但要对他们所专注的东西有所赏识，对于以往的以及现在的统统有代价的东西都要晓得赏识，比如文学、音乐、美术等。别的，大学除了传授门生们专门的某项知识以外，更首要的是要培养他们赏识天下的心、摸索天下的主动性以及对社会停止判定和体味的大脑。如此，门生才气终究成为一个晓得思虑的人，而不是一只只会接管已有结论的器皿。
冯沅君的第二个哥哥冯景兰固然处置的是地质科学的研讨，但是他的挑选与家属的影响也不无干系。冯景兰小时候同兄妹们一起跟从父亲摆布，固然冯异台早早分开了他们的糊口，但他当年跟从张之洞创办洋务的经历却把“实业救国”四个字留给了冯景兰。别的，冯景兰从小就对地质学科极其感兴趣，当时，他偶尔间拿到了一块湖北大冶矿石，固然是一块浅显的石头，有些孩子乃至视而不见扔在一旁，但冯景兰却如获珍宝。是以成年后的冯景兰发愤要找寻一个实实在在的研讨方向深切研讨，以此来复兴中华。冯景兰不但爱好地质科学，并且对故国的国土也一样爱之深切。
在女儿冯钟璞的影象里，父亲是亲热而巨大的，在她成为着名作家的著作里，有很大一部分内容是关于她的父亲冯友兰的。没有人晓得，在那些光彩夺目的哲学思惟背后的冯友兰会是如何样的一个模样；也没有人想获得，在那段动乱不安的日子里，冯友兰又是用如何的行动为孩子们建立表率的。这些题目，在闻名作家宗璞的笔墨里，人们终究找到了答案。
回到我们明天的社会，门生们的肄业环境比起当初的各种，的确是天壤之别，但是如此优胜的环境并没有让每一名门生都珍惜。这背后的启事是多方面的，此中首要有两点：一个是现在社会的引诱多了；二是家长们对孩子过分存眷。不成否定，我们现在的精力天下和物质天下都比之前要丰富很多，是以很多孩子在尚未成年时便打仗到了近似于游戏机等各种炫酷刺眼的文娱项目，加上孩子本身的便宜力就弱，如果没有家长的指导和监督，便很轻易深陷此中，不思进取。
冯友兰用“继往开来”一词描述他所了解的大学事情，如果大学只是起到传授已有知识的感化，那么它也就和那些时髦的职业学院无异了；并且大学教员不该该仅仅只会教书，他们应当有本身的研讨和思虑，以及与之相对应的、反应本身的思惟的册本。由此我们便不难了解为何冯友兰在将哲学作为毕生寻求的同时，仍旧不忘著书立说，启事很简朴，因为对他而言，真正意义上的大学教员应当有本身的学术服从和思惟精华，不然，只不过是一部照本宣科的机器罢了。
1938年，北大、清华、南开因为遭到战役的影响，不得不迁至昆明，建立了西南结合大学，也就是汗青上闻名的西南联大。冯友兰一家也跟着黉舍一起向西南搬家，终究定居在云南蒙自。此时的冯友兰仍旧不忘著书立说，她的哲学体系奠定之作《新理学》就是在这一期间写成的。