陈氏家属诗书传家的民风也通报给了每一个先人，即便走上宦途的陈隆恪也有别的一个首要身份，便是近代闻名墨客。文学成就上，三兄弟中陈隆恪不能排在第一名，但就是如许一名在家中“算不上”名次的二少爷，却仍然在近代诗坛上开辟出了本身的一席之地。他的文风与父亲陈三立靠近，在担当了传统诗文艺术的根本上，融入了本身对新期间的了解和感悟，从而使本身的诗歌在超脱萧洒的表象下多出了几分与时俱进的深深思虑。而这，恰是大哥陈衡恪最为赞美的处所。
为了让门生能感遭到这类学术独立的思惟，陈寅恪在测验出题上也别具一格。最着名的题目莫过于当年他出“孙行者”的上联。门生们只知对对子，却不晓得陈教员竟然会拿一个《西纪行》的人物出题。因而顺藤摸瓜的传统思惟下，“猪八戒”“沙和尚”成了占比最大的答案，能用“胡适之”这个名字应对的门生却只要厥后成为北京大学传授的闻名说话学家周祖谟先生一人。
做汗青研讨的人向来都对“史德”有着固执的寻求。这类贯穿于行业中的职业品德，实在更多的是对研讨者本身操行的要求。面对宗讲授、藏学和突厥学的广袤范畴，陈寅恪向来不畅所欲言，更不妄下结论。他悉心肠将统统的质料归拢到一处，然后用耐烦和固执在此中看望能够的线索。
作为和谭嗣同、丁惠康、吴保初并称为“维新四公子”的陈三立跟从陈宝箴一同停止了戊戌变法期间的鼎新，天然能对白叟家的良苦用心感同身受。被贬黜的日子里，陈三立向来没有抱怨，相反，他对父亲的行动非常赞美。反动失利后，他将心机投入诗歌缔造中，并成为清末民初同光体诗派的代表人物。
或许，一个男人被一个爱情故事打动得青衫湿让人难以了解，但是如果你看过陈寅恪的《柳如是别传》你就会发明，他对人道的切磋向来不会被男女有别如许的封建礼教束缚住，他对于社会的思虑也不会因为世俗眼里的成见而随便盖棺定论。很多人不睬解为甚么一代文学大师竟对一个烟花女子如此上心，但是，在陈寅恪的眼里，男扮女装、替父申冤的孟丽君是英勇的，出身卑贱、大义凛然的柳如是也是英勇的。在封建礼教的束缚下她们没能具有同男人普通的报酬和职位，但当危难到临时，她们却同男儿一样用本身的臂膀扛起了危难与艰苦。
作为传授，陈寅恪的知识程度是无人能及的，但他没有是以窜改本身刻苦攻读的风俗。数不清陈寅恪通读南北朝史、唐史和明清史的文献到底多少遍了，但即便双目失明的暮年，他仍然在助理的浏览中不断地重温这些烂熟于心的笔墨。无怪乎他每次的课程都能找出分歧的侧重点，无怪乎每次的内容都能做到不反复。陈寅恪一丝不苟，孜孜不倦的研讨态度让他的思惟和看法在保持常新的同时，也给国粹和汗青供应了更多的欣喜和能够。
1951年，高血压让陈寅恪不得不依托安眠药入眠，心感悲惨的他写下“刀风崩溃旧参禅，一榻昏昏任化迁。病起更惊春意尽，绿荫成幕听鸣蝉”的诗句。唐筼见丈夫如此伤怀，便在厥后附上“排愁却病且参禅，风景将随四季迁。孤单三春且苦雨，一朝炎夏又闻蝉”的诗句为他排解忧愁。
乾嘉学者正视操纵第一手质料作为研讨的本钱，德国米勒诸学者更是夸大操纵原始质料为支点来做学问。陈寅恪在将前人的思惟融会贯穿，本实在事求是的态度对根基质料停止刻苦的研讨，非论是去浮华、疾虚妄的风格，还是取信征实的体例，陈寅恪向来不因为事情的劳累而偷工减料，也不因为急于求成而放弃当下的苦读。从这个层面上讲，陈寅恪的博学与他每天牢固时候的刻苦研讨有着密不成分的干系。