对于梁思成学习修建这门学科，梁启超并没有干预，他只在方向长停止指导，对于孩子们详细的学习兴趣持了解尊敬的态度。试想一下，仰仗当时的名誉和社会寒暄，如果梁启超想为孩子们谋一份面子的活，实在并不困难，但是，他却放弃了用长辈的力量“掌舵”的大权，任凭孩子们去寻求一份心中的爱好，本身从旁支撑鼓励，进而成了孩子们最坚固的后盾。
1928年，得知女儿将返国时，他更是难掩满心欢乐。梁启超对女儿的思念从未间断过，常日里想着或许并未激烈到让他展转反侧，但一旦有了病痛，对女儿的思念便变得非常短长，成了他减缓病痛的依托。他经常会想，如果女儿此时待在他身边的话，“向她撒一撒苦痛便减少很多”。此时的他对于女儿越来越邻近的返来更加孔殷，想到她返来今后的新糊口，更是眉飞色舞起来。
身为父亲，梁启超不但给了孩子们生命的血脉，更给了他们高贵的品德和精力信奉，这一点的确与众分歧。
现在的我们面对留学一事已经习觉得常，便利的路子和宽松的环境让很多家道较好的家庭能够挑选送孩子出国，有些人实在是为了培养孩子才气、拓宽孩子的视野，如此决定也在道理当中，但不乏少数家长以对故国的轻渎来劝孩子分开，如许的做法实在令人难以认同，乃至有些光荣。遐想梁氏一门，在国度积贫积弱之时另有如此情怀，现在国富民强有些人却乐不思蜀，实在令人感慨。
空谈教诲的人很多，实际教诲的人却屈指可数。梁启超固然大谈教诲，但并非纸上谈兵之辈，他把本身关于教诲的了解、看法的窜改和体例的改革全都用在了对本身孩子的培养上。梁家几个孩子所遭到的家庭教诲几近都是由身为父亲的梁启超亲力亲为的。从课程的设置到内容的拔取，梁启超都极其用心。以传统儒学为思惟基石的“梁氏教诲”，插手了西学的成分，初创了奇特的教诲形式。
关于幼儿期间的发蒙教诲，梁启超曾说：“人生百年，立于幼学。”意义是说幼儿教诲在人生中极其首要。在当时的封建伦理面前，每个筹办长大成人的孩子都会在年幼时蒙受极大的培植，一个是女孩子的缠足，一个是男孩子的科举。只要经历过这两道“门”的人，终究都会变成封建礼教里“合格”的臣民。
有次思庄写了封信寄给二叔，但没有寄给梁启超，因而他便在接下来的家书中向思顺特地扣问道：“问思庄何故写信与二叔而不与我。岂至今尚未得闲耶？”寥寥几字，很有妒忌的怀疑，但倒是真情透露。
梁启超但愿本身能把如许的形式推行到每个孩子身上，毕竟在他的认识里，这是父母对孩子最后的任务。但毕竟年龄已高，客观前提也不答应，故而未能如愿，但是他身为父亲的责肆认识却从未有一刻懒惰过。的确，父母对于后代的任务不过是学习、立业、婚姻这几样。但是，梁启超却破钞了毕生的精力去运营这些孩子们的将来，如此经心极力实属可贵，也确为梁氏后代之福分。
对教诲很有观点的梁启超对妇女是否受教诲的题目非常正视。他以为，女人受封建礼教的束缚不能读书识字的题目不但影响了女人本身的生长，对于全民教诲的提高、本质的进步都是极大的停滞。在中国将近四亿的人丁里，有靠近一半是妇女，她们中大多数人负担起教养孩子的任务。但可悲的是，她们中真正受过教诲的人寥寥无几，绝大部分人只晓得干活劳作，此种环境下想要寄但愿于她们来展开得体的幼儿教诲几近是不成能的，以是很多孩子只能提早接管教诲，并且一打仗就是私塾里的八股文。