七月初二，李诚中征辟赋闲在家的崔远出任中书侍郎，召被贬至濮州的韩渥为门下侍郎，各为正三品。崔远曾经一度为相，在朝廷官员中很有威望；韩渥耐久担负翰林学士，也曾短期入相，文采卓绝，诗词尤其着名，是为天下文宗魁首。让这两人进入朝堂担负首要官职，是李诚中规复中枢权威的首要行动。
大唐政事堂的相公们，因为三省分立的原因，权力首要集合于执笔的中书令，也就是以中书令为尊的相权。中书令没有措置权，也就是没有治权，有的是发起权，也就是决策权，如许的权力布局，导致大唐的宰相与前朝比拟，在治权上要差很多。是以，朝廷对处所的在朝才气是弱化的。
这项行动，即是让政事堂把握住了极其关头的人事任命权，对于政令的快速公布和畅达履行有着首要感化，必然程度上消弭了各级官吏的推委和扯皮征象。
枢密院管军、政事堂在朝，实在这只是政权布局的半壁江山，还不完整。李诚中接下来的诏令，是个穿越者都懂——重树御史台权威！
穿越而来的李诚中没有那份“家天下”的自发，相反，从子孙后代的角度考虑，他更恋慕那些传承千年的西方国度皇室。李诚中本身是穿越者，能够从必然程度上节制局势和方向，但这并不料味着穿越者的后代具有一样的目光，穿越者的后代一样是“土著”，这一点没有甚么可质疑的。
如许的了解在此时看来有必然事理，但很快，跟着另一项首要人事任命的公布，统统人又开端揣摩起这个机构了。
天佑三年六月三十，冯道由幽州解缆，正式到达洛阳。李诚中在和冯道停止了整夜长谈后，以监国燕王身份，代天子公布了一系列圣旨。
君权是个引诱，但一样是个烫手山芋，李诚中不敢包管本身的后代不会把这个东西玩砸。是以，他能够实施君权的集合，但却必须现在就做好筹办，为分权打下轨制性根本，尽量拿出一个各方都能够接管的权力分别机制，包管现在的贵族共和轨制能够顺利传承下去，乃至能够顺利窜改成资产共和制。
九寺当中，鸿胪寺并入礼部，司农寺升格为计部，将原少府寺及户部中有关财赋的事件全权整合。
此中，尚书令冯道、中书令张濬、门下侍中王师范、尚书左仆射张在吉、尚书右仆射刘审交入政事堂，明白以尚书令冯道为尊，大事不豫可一言而决。
成为上位者久矣，李诚中对于权力的掌控已经圆润自如，当然明白事情必须一步一步来，心急吃不了热豆腐。是以，在他的耐久打算中，天策府是需求两个大步调来完美的。
对于如许的轨制，冯道当然是非常欢迎的，但李诚中提出来的时候，他仍然有些不成置信。李诚中对此的解释是，让官员担当职责的同时，必须赐与呼应的权力，这叫权责相称！当然，李诚中公开里并没有向冯道进一步解释甚么是“宰相组阁”，那玩意有些太超前，没需求多说，先必然程度上办起来再说。
李诚中加强政事堂诸相的另一个首要行动就是，三省长官可提名各省除副职以外的统统官员。比如尚书令冯道可提名任命十二部尚书及侍郎，中书令张濬可提名任射中书舍人、右散骑常侍、右谏议大夫、右补阙、右拾遗、起居舍人等，门下侍中王师范可提名任命左散骑常侍、、左补阙、左拾遗、起居郎、典仪、城门郎、符宝郎等。上述提名经政事堂通过后，报天策府批准，普通环境下，李诚中无有不准。