商容神神叨叨的问老子，你现在晓得我想要说甚么了吧。年青的老子有些不太自傲的答复：教员莫非是在说刚烈者必亡，而荏弱者能存的事理？商容大笑：孺子可教矣！老子《品德经》中一个最闻名的观点：“上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。”即荏弱胜刚烈，就是接收了商容和他这段说话的精华清算而成的。
3、与善仁，行动举止要学习水赐与万物以生命的担负。
老子和孔子这两位中国思惟史上巨大的开辟者，他们有一个共同点，就是“十五而志于学”，只不过他们的的兴趣和研讨方向分歧，孔子考上了鲁国大学的社会系，老子考上了东周大学的哲学系。
1、居善地，要长于自处甘居人后。
5、正善治，立品处世要像水一样持平允衡，不要拉帮结派。
老子的”水“观，能够用南怀瑾提出的“七善”来总结，就是：
就像一枚硬币，人们只看到了平放在地上的硬币的这一面，却忽视了硬币背后，另有出色的那一面，这就是老子的道家思惟。
4、言善信，言语吐纳要像潮涨潮落一样定时，不要随便开口给人承诺。
道是甚么？每小我心中都有本身的答案，包含主动出世的儒者。老子眼中所看到的“道”，起首是一种哲学辩证的存在，用现在的角度来看，老子的三观是唯心主义的。
有人说，思惟境地是与一小我的保存环境大有干系的，这话很有事理。老子偏居草泽一隅，再加上商容的知识储量也是有限的，商容为了不迟误这棵好苗子，能够是通过本身的人际干系，把老子送到了东周都城雒邑肄业。这一年，老子约十五岁摆布，相称于现在的初中毕业生。
谁是老子？简而言之，老子就是爸爸。
2、心善渊，要有包容百川大海的深沉寂默。
向来没有人思疑过孔子的存在，却有很多中外学者质疑老子是否真有其人，比如日本学者津田摆布吉就以为老子是司马迁道听途说后假造出来的假造人物，但大多数学者信赖老子的存在，此未几述。
老子常讲：争是不争，不争是争，夸大有为处世，不要事事出风头，要以本身为本位，“自居（水的）下贱，藏垢纳污而包涵统统”。水以荏弱胜刚烈，妙处在于水的静者自静、动者主动，做人也是如此，要因时而动，不要逆天行事。
就如同世人皆知苏格拉底、亚里士多德、柏拉图是古希腊的巨大思惟家，却很轻易忽视古希腊思惟史上的开山鼻祖泰勒士，而老子出世略晚于泰勒士。如果说孔子是中国的苏格拉底，那老子就是中国的泰勒士。
在这一点上，老子要比孔子荣幸，因为他地点的“大学”是国度最高学府，相称于民国期间的中心国立大学。东周固然国势式微，但做为天下王都，却有前提保存着丰富的古籍质料，这是处所诸侯大学所不如的，这也是厥后孔子来雒邑肄业于老子的首要启事。
此时的商容大哥力弱齿落尽，老子在榻前问疾，商容问老子一个题目：“我的舌头还在吗？”老子内心能够在想，这个老棺材瓤子尽说废话，没舌头你如何说话？老子答复舌还在。商容又问老子一个题目：“我的牙齿还在吗？”老子摇点头，都掉光了。
但我们不能去苛责一名两千五百年前的哲学家，汗青是在不竭生长进步的，当代人所获得的成绩，哪样不是建立在前人摸索的根本上？牛顿被苹果砸了，发明了万有定律，而现在的中门生也能发明万有定律，但我们不能说牛顿还不如一其中门生。